Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

44. (12). (Янв. 24). Сын Мой, первое место Владыке во всем и в начинании каждом. Каждому начинанию предпосылается мысль о Владыке, дабы было успешно оно. Конечно, предполагаются дела Света, но не тьмы, ибо Рука Моя в деле неправом не с вами. Также и на помощь рассчитывать можно лишь в правых делах. Но лучше быть в Свете и со Светом всегда, тогда и помощь Моя постоянна. И хорошо, когда все упование, все надежды и все будущее сосредоточено на Мне и во Мне. Это и будет полной отдачею сердца Владыке. Так снова и снова начнем памятование непрерываемое и предстояние постоянное. Казалось бы, все это известно уже хорошо, но почему же не применяется в жизни? Почему же в течение дня дождь суеты заставляет яро забывать о наиглавнейшем? Так соберем снова мысли вокруг Учителя Света перед лицом суеты и перед ликом ее столь упорным и ярым с большею силой и большим упорством станем опять утверждать Облик Учителя в сердце. Живите как жили и делайте все, что жизнь заставляет вас делать, но Облик Мой в сердце держите превыше всего, поставив его между собою и внешнею тьмою. И тогда смутное и тяжкое дыхание суеты не коснется вас. И тогда Лик Мой преградою станет ее торжеству. И тогда обыденность земная не заглушит звучание, идущее по серебряной нити. И тогда близок Будет Владыка. Борьба за Свет не ослабевает и не прекращается ни на минуту, ибо тогда побеждает тьма и вторгается яро в сознание, своим ядом отравляя его. Вижу, что трудно, и сгустились дела, и пытаются Свет заслонить и отделить от Меня; Вижу и Указую око сердца ко Мне обратить и от Меня в мыслях не Отделяться. Со Мною, со Мною дойдем непреложно до Дня Моего.

 

45. (13). Друг Мой, магнитно и сердцем определяется степень восприятия. Сила магнита зависит от силы огня и его устремления. Но если сознание не всецело сосредоточено на Мне, значит, сердце стало домом, в себе разделенным. Что же мешает хотя бы в минуты Общения сердце всецело Владыке предать? Но столько вещей перед глазами и столько забот, но не Моих. И мысли текут о себе, но не о Деле Владыки. Самость засоряет звучание провода. Чтобы коснуться Меня, себя надо оставить. Самости Свет не созвучен.

 

46. (14). Имею сказать следующее: сейчас не течение, но водоворот. Он затягивает даже сильных. Удержаться стоит невероятных усилий. Отсюда постоянное ощущение, что тянет вниз неудержимо. Но тянет бездна. Дна нет. Это путь гибели. И многие идут им. Но силу сопротивления притяжению фокуса тьмы в себе утвердивший и развивший тянется к Свету и магнитно удерживается на поверхности последнего поля столкновения двух начал – Света и тьмы. Армагеддон кончился, но тьма осталась и яро противоборствует Свету в оставшееся ей на Земле время. Последнее разделение яро по миру идет в сердцах человеческих. Опасность в том, что кто не со Светом, тот с тьмою. И стоит о Свете забыть, как тьма заступает его место в сознании. И каждый момент своей жизни каждый из вас на служении тьме или Свету. Очень печально, когда, тьме сослужа, кто-то считает, что служит он Свету. Весы справедливости у каждого за пазухой, и каждый отмерит сам, своею рукою. Жаль, если при этом он щедро добавит к чаше осуждения. Но разделение последнее должно быть завершено. И потому так неудержимо начинают тянуть к себе созвучные души полюса Света и мрака. Так всегда бывает перед концом. О близости конца судите по ярости усиления элементов зла в людях. Ибо воинствующая тьма завладевает достоянием своим и теми, кто ей сужден. Момент опасен яростью уявления обреченности победившей тьмы в человеке, когда воля не может, а главное, не хочет принять путь Света. Так идет процесс последнего разделения на планете, и тяжко чуткому сердцу от множества сердец, предавшихся тьме, ибо ядом отравленных излучений наполняют они яро пространство. Фокус один – Иерархия Света. Вершина его для вашей планеты – Владыка. От Него – Лучи. В Луче удержаться сейчас будет победой.

 

47. (15). Отсутствие восприятий есть признак того, что связь нарушена.

Конечно, Предпочитаем осознавших значение Луча, и Серебряной Нити, и Лика. Это три основы Общения. Лученосность усильте сознательно. Даром ничто не дается. Мистерия жизни свершается внутри человека.

Невидимо Видимый, Стоит (Он) на страже мира, Свой Луч посылая таким же, как Он, стоящим в дозоре сознаниям.

От судьбы не уйдешь: и найдет, и настигнет. И знать не дано, где она лучшею будет.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия