Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

53. (20). (Янв. 27). Следствия каждой мысли неизбежны. Их сила пропорциональна силе мысли. Следствия эти подчиняются закону созвучия. Мысль, излившая свои энергии в словах, слабее мысли молчаливой. Слово есть клапан, открывающий выход энергии, сосредоточенной в мысли. Потому лучше молчать. Мысль легче скрыть от сущностей тонких, чем слова. Не всем развоплощенцам доступно чтение мыслей. Непроницаемость качество нужное. Нехорошо, если чтение вас легко для постороннего глаза. Открытость в ученике недопустима. Открытость ставит его под удар, ибо в массе своей люди недобры. И Тайны печать не должна быть видима людям. Просто они не должны знать ни чувств ваших, ни мыслей. Да и близкие тоже, ибо спотыкаются часто. Обычно открытость приносит больше вреда, чем пользы, так как дает возможность воздействовать на сознание по каналу открытости. Сдержанность и непроницаемость – родные сестры. Слово обычно вызывает ответ. И если сознание темно, то и ответ будет не светел. Архат есть закрытая книга. Открыта немного ближайшим, но не больше, чем нужно. Лишь полнопреданность несломимая дает право на близость. По линии Иерархии сердце должно быть открыто к Ведущему, но не наоборот, и открываемо по мере нужды к нижестоящим. Можно отметить, как по степени открытости сердца к ведомым от них получали удары, когда они начинали шататься. Можно взять за правило никогда не давать исчерпывающую формулу. Иначе – двойной вред: простота получения родит небрежение, а полнота выдачи производит явление исчерпанности. Но хуже всего, когда, благодаря неумению сдерживать свои мысли и чувства, внутренний мир человека открыт посторонним для попрания. Непроницаемости надо учиться. Как бы защитный покров окутывает человека, за который проникнуть нельзя. Молчаливость, сдержанность, самоконтроль, умение владеть собою и непроницаемость есть качества духа, без которых на известной ступени обойтись невозможно. Проницаемостью в руки окружающих как бы нити даются, за которые каждый может дергать сознание, неосторожно открывшее себя людям.

 

54. (21). (Янв. 28). Нет ничего, о чем бы следовало беспокоиться. Было бы, Предупредил бы. Даже ничего, заслуживающего внимания. (Это ответ на мой вопрос об одном неприятном деле). Внимания заслуживает другое – неуравновесие астрала и потворство его желаниям. Возглавлять движение Агни Йоги придется. Здоровье будет нужно и полное умение владеть собою. Ты все-таки подумай о том, чем себя к Свету продвинуть. Готовность ко всему родится благодаря пониманию непреложности и подвижности Плана. Именно в каждый данный момент быть готовым к любому сочетанию внешних условий, не теряя при этом равновесия, будет знаком пригодности к Великому Служению. Всегда готов ко всему. Быть готовым всегда ко всему, что Допустит или Укажет Владыка, есть сознательное применение в жизни формулы «Да будет воля Твоя». В этом сознании и следует встречать все волны жизни, не являя страха, не теряя равновесия, не нарушая ритма Общения и ритма работы во Имя Мое.

 

55. (22). (Янв. 29). (М.М.). Дети Земли, познавание – цель человека. Чтобы творить, надо познать мир, который вне вас. Микро- и макромиры подлежат изучению. На этом пути конца нет, ибо Беспредельность его не имеет. Труд и познавание без конца – таков удел человека и на Земле, и в мирах. Радуюсь, когда Вижу: сознание, устремившись, выходит за пределы Земли. Не ею одною жив дух человеческий, но свыше питаем. Лучи и магнитные токи питают его из пространства. Так же питают они и Землю. И происходит великий обмен, ибо и Земля, и человек отдают в пространство далеко энергии, излучаемые ими. Если далекая звезда посылает на Землю свой луч, то и Земля тоже свой луч посылает. Шкала его сравнительно невысока, но за качество его ответственны люди. Луч этот насыщен также и эманациями коллективных излучений всего человечества и, главным образом, мыслей. Мысль несется далеко. Так же и ваша Земля получает мысли с Далеких Миров. Обмен мыслями между человечествами планет весьма интенсивен. Обнаружить не радость, чем питает пространство ваша планета. Энергии планет взаимодействуют. Человечество их ярое участие принимает в этом процессе; на Земле – пока еще в массах бессознательное, на Высоких планетах – сознательное. С Дальних Миров люди мысли вам светлые шлют и тем возвышают планету. С Дальними Мирами сотрудничать можно и сознательно в связь с ними вступить. Мысль к ним надо устремлять, засыпая и просыпаясь. И тогда можно будет ловить мысли: отрывки сначала, а потом уже целые фразы и больше. Если можно уловить мысль соседа, то можно уловить ее и с любого пункта Земли, а также и из любой точки пространства, ибо мысль несется в пространстве быстрее света. Дети Земли, действуйте мыслью, зная, что мысли ничто не преграда.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия