Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

243. (174). (М.А.Й.). Да! Да! Твоя Матерь. Тягость и головная боль от перекрещивающихся токов – как соленая вода на открытую рану. Ядовито дыхание уходящего мира. Смрадно, как дыхание тяжко больного и умирающего, режут по сердцу. И нам нелегко от этих давлений. Качество противостояния, то есть устойчивости и непоколебимости, позволяет через теснины пройти. Каким был подъем и ощущение близости сроков, но изменились токи, и темные руки нависли, чтобы Света лишить, и кажется снова, что все отдалилось. Не ушло и не отдалилось ничего. Все близко и рядом, но за темной завесой, протянутой тьмою, не видно сверкающих далей. Но опытного путника уже не смутит темная завеса Майи. Но телу надо помочь! Хороши строфант и мускус. И надо изолироваться внутренне от людей. И не следует в эти моменты устремлять к ним свою ауру, чтобы не зацепились и не повисли на ней. Мудро помнить о каждом соприкасании к людям, дабы себя сохранить. Если вас растерзают, какая кому от того польза? Ради их же себя защищаете, чтобы охранить огонь светильника, дающий им свет. Мы же с тобою, темно иль светло, хорошо или плохо. Мы сердцем с Владыкой. Он с нами всегда, будем и мы в единении с Ним постоянно. Тяжелые токи пройдут, а Близость Великого Сердца останется с нами.

 

244. (175). (М.А.Й.). Родной мой, я чую твое устремление и светлые нити, тянущиеся ко мне. Оставь беспокойство и нарочные думы о будущем. Делай все, что надо для его осуществления, и, делая, жди. Все сложится лучшего лучше. Будет письмо. Решится все просто, на крыльях судьба понесет. Тебе доверяю Тетради мои и Записи. Их приведешь ты в порядок. Ты ценность наследию знаешь. Ты выполнишь яро беззвучный указ.

 

245. (176). (Гуру). «Идущий к Владыке!» – как это призывно звучит. Куда идут они, снующие так занято и ожесточенно в тенетах торжествующей суеты, куда спешат? Но спешен путь наш к Владыке. И поверх суеты. И мысли, и чувства, и все устремленье можно Владыке отдать, и будут расти эти мысли, и чувства, и устремления, пока не станут огненно устремляющими. Река, устремленная к океану, по мере течения становится больше и шире и притоки в себя принимает; так же растет и ширится сознание человека, устремленного в Мир Учителя Света. Лучи из Твердыни магнитны – притягивают созвучные сознания и преображают их в Свете. Твердыня надежной опорою служит для к ней устремленного духа.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия