Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

268. (196). Потому-то и дается ярое устремление к совершенствованию, ибо несовершенства настоящего слишком ужасны. Не надо о них печалиться слишком, ибо могут пресечь путь. Ваш путь – к Свету, через все уродства, ужасы и несовершенства жизни идущей. Вы с Нами идете. Мы все это Видим и Видим больше того, чем видите вы, и все же Идем, не смущаясь темной накипью жизни. Если в нее погрузиться и ею наполнить сознание, то продвижение становится невозможным. Лучше идти со Светом и с Теми, Кто к Свету Зовет. Все плохое и отрицательное должно выявиться яро, прежде чем подвергнуться трансмутации. Это Закон трансмутации. Не смущайтесь тенями уходящего мрака. Тени уйдут, тени уходят, уходят у вас на глазах, и нет такой силы в мире, которая могла бы остановить их уход. Уйдут все, и уйдет все непригодное к эволюции и не созвучащее требованиям момента. Могучая Рука направляет течение мировых событий. Не пешкам двуногим противиться ей. Мы Управляем течением тысячелетий, а они, живущие 50-70 лет, слишком короткий отрезок имеют во времени, чтобы изменить ход мировой эволюции. И если он изменяется, Наша в том скрыта Рука. Потому спокойно идите в будущее, помня, что Рука Владыки над вами.

 

269. (197). (М.А.Й.). Он (Ю.) тоже ждет, чтобы весточку дать ко времени. Условия очень сложны, и не все просто. И рукою человеческою расчищается путь в будущее. Надо по-земному сделать путь к нему проходимым для вас. И мы озабочены этим. Длительность подготовки сознания ручательством служит того, что место ему в этом будущем намечено совершенно особое, исключительное и не могущее быть занятым кем-то другим. Незаменимость имеет свои права на необычность создаваемых для нее условий. Заботу имеем о том, чтобы условия эти создать. Не фаворитизм, но целесообразность. Потому вправе ждать особого внимания с учетом возможностей и особенностей духа и тела. Будет учтено все, и перегружения сверхсильного не опасайтесь. Правильно усмотреть Руку Владыки в распределении очередной работы. Для будущего надо некоторые способности заострить и в то же время охранить силы от расточения. Когда сроки приходят, карма переходит в Руки Владыки. Потому будьте спокойны за будущее свое.

 

270. (198). (Гуру). Тонкий Мир принимает деятельное участие в жизни земной. Мы озабочены выставкой. В Тонком Мире она уже состоялась, и оформлено ее выражение. Ждем момента благоприятствующего в условиях плотных. Много у нас о том, что в нашей стране происходит. И вас нам надо собрать в нужное время и в нужное место. Плотные условия не всегда эластичны, ибо приходится сталкиваться со свободною волей людей. Дело не в том, чтобы ее подавить, а в том, чтобы настроить созвучно. Даже и вас, чтобы заставить зазвучать на ключе будущего в День Годового Праздника, пришлось настраивать особо. И было кому-то весьма нелегко нам помогать в этом деле – сознание сдвинуть. Звучащие в унисон с нашими устремлениями, планами и действиями сознания легко и свободно войдут в будущее. Отсюда указание удержать сознание в том ключе настроенности, который был дан в Новый Год. В этом ключе и будет разыгрываться симфония жизни людей, срокам сужденных, а значит, и вас. Тот, кто не удержит себя на уровне данном, не первым войдет и не на ближнее место к нам встанет. Позовем и отсталых, но не для них первый зов. Но место найдется для всех, даже отпавших, даже забывших о нас, но не в верхнем этаже. Нити связи крепите, если хотите не отставать от событий. Пусть сознание летит впереди их. Тем легче вдвинуть будет его в нужную волну и над жизнью поднять. Коротко время – мыслите так.

 

271. (199). (Апр.13). Усиливаем свет ваш через контакт с Нами и уничтожаем тем тьму. Праздник воскрешения духа есть праздник победы над тьмою в микрокосме своем и в макрокосме планеты. Праздник духа – радость. Но ушла радость, и дух не воскрес, и праздник светлого воскресения Христа в сердцах человеческих еще не настал. Но в эти памятные дни памяти о Нем, в духе Воскресшем, дух свой приближаете к Светлому Дню Пришествия Великого Духа. Пусть этот праздник символом будет Прихода, восстания духа, и победы над тьмою, и пробуждения, и воскресения духа к жизни вечной, в Беспредельности сущей.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия