Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

272. (200). (Апр. 14). День круга вчерашний должен был показать явно, что лишь в яром контакте со Мною ощутим Свет. Стоило напряжению ослабнуть – и тотчас же вползла тревога, беспокойство и отемнение. Из этого можно увидеть, насколько активно темное окружение. И вам напряженность еще большую и еще более постоянную надо явить, чтобы от тьмы оборониться. Она выползла, чтобы вас потушить и, потушив, уничтожить. Отемненные, вы беззащитны – только Свет Мой служит защитой, когда вы сознательно в нем. Из Башни протянуты Руки и льются Лучи Света, из тьмы протянуты когтистые мохнатые лапы и устремлены лучи тьмы, лучи-стрелы черных огней, а вы посреди, и в вашем сознании, как скрежет мечей, сталкиваются энергии двух полюсов жизни, идущие от фокуса Света и идущие от полюса тьмы. Сознание с теми пребудет и в тех, к которым обращено сердце, делая себя тем недоступным и непроницаемым для лучей, которым сердце закрыто. Закрытость сердца означает отсутствие притяжения. И если можете сказать: «Идет тьма мира сего, но не имеет во мне ничего», тем утверждаете, что элементов притяжения тьма в вас не имеет. Тогда бессильна она и все полчища адовы вас сокрушить. Так крепко Владыки держитесь в эти последние дни.

 

273. (201). Опасайтесь служения тьме бессознательного. Видите на около Учения стоящих, как можно служить тьме, сослужения этого не осознавая. Если бы видели они себя, как выполняют темные внушения, нашептывания, искренне ужаснулись бы неведению своему и слепоте духа, а главное, непониманию творимого ими. Вам Открываю глаза на темных уловки, чтобы смогли объяснить им, исполняющим темную волю. Близость Моя, осознаваемая яро, лучшая защита от зла. Почему чуете ее в минуты Общения, забывая о ней в течение дня? Близость Общения надо в себе удержать на весь день и на всю ночь, вплоть до утвержденного ритмом часа Общения каждодневного. Не думаете постоянно о той одежде, которая на вас, так же точно и одеяние нашего духа будет постоянно на вас, хотя вы и не думаете о нем. Утром, одевшись одеянием Света и покрыв Свет броней, в нем оставайтесь все сутки до очередного утра. Время от времени в течение дня мыслью его укрепляйте, утверждая волею наличие его на себе. Волнам тьмы противопоставьте одеяние Света и духа броню и этим сознанием тьму отражайте. Яр ее приступ, и уже не дают передышек. Надо и меры защиты особые. Помните, что, себя защищая, защищаете и тех, кто близок и кто тянется к вам издалека. Не для себя нужно стояние против тьмы, но для мира. Если фокусы Света погаснут Мои, то как же без них поддержать планетную сеть Света? Стойте, стойте, стойте крепче скалы, крепче скалы, крепче скалы в Свете Моем, в Свете Моем, в Свете Моем.

 

274. (202). Страха против тьмы не имейте. Страх страшнее всех темных уловок, ибо делает вас беззащитными. А волне устрашения можно сказать: «Не боюсь ничего, ибо с Владыкой». Имя Мое сделайте щитом всех действий ваших, ярко Мой Образ на сердце держа. Против Лика Моего тьма не дерзает. Огненной мощью Его себя защищайте от ярости тьмы. Повторяя ритмично Имя Мое, волны Света посылаете от себя навстречу волнам тьмы и уничтожаете ее Светом. Тьма ползет из всех щелей – открытыми входы оставляют те, кто около, и через них, оставивших стражу, вторгается тьма. Защитив одного, и открыв ему глаза на происходящее с ним, и вытащив его дух из ямы, надо зорко смотреть, кто же снова в нее угодил, чтобы снова помочь.

 

275. (203). Силу Свою Посылаю в Луче, силу такую, что никто и ничто и никакая тьма этой силы не сможет осилить. Силу Даю против тьмы устоять в столкновениях непрестанных.

Меч Света взявшего в руки Утвержу победителем мощным. Да! Да! Мы тьму победим. Победа! Победа! Победа! Победа над тьмою и Света Приход.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия