ГРАНИ АГНИ ЙОГИ

237. (Окт. 2). Вот так часто и бывает: дается возможность или посылается дар, но близорукость сознания отвергает его, и, брошенный в поток мимо текущих явлений и слившийся с ними и затерянный в них, теряет значение свое он для получившего. Можно вспомнить о посланном Камне дальних миров и брошенном по невежеству в близтекущий поток. И рад бы бросивший его снова найти, но поиск уводит его все ниже и ниже по течению. Даваемые возможности не упустите. Из одной родится другая. И кто может сказать, что имеет Учитель ввиду, предоставляя возможность. Сердце почуяло лучше мозга и радостно реагировало на возможность, как только мозг замолчал. Возможность кажется малой, но другой пока нет. В этом «пока» намек на будущее.

 

238. (Окт. 3). Утверждаю непоколебимость основ. Называем их так потому, что на них зиждется Космос, подобно основе, на которой ткется узор. Узоры жизни во всем ее разнообразии рисуются на единой основе. Меняется все и течет, меняя формы своего выражения. Основы же остаются неизменяемыми. Повторение их полезно уже само по себе, ибо создает устойчивость мышления. Напомним: двухполюсность каждой проявленной вещи, единой в себе, но двойственной в проявлении. Цикличность спирали больших и малых явлений. Жизнь и смерть формы, как выражение вечной сущности жизни, бессмертной в себе. Вневременность и внепространственность духа, проявляющегося во времени и в пространстве. Бессмертие духа при смертности и временности облекающих его оболочек. Непрерывность его существования, беспредельность во всем, выраженная в видимых предельных формах, и познаваемость через них. Беспредельность Иерархии Света и лестницы жизни проявленных форм. Эволюция сущего. Огненное основание проявленного мира. Бесконечность миров видимого и невидимого глазу Космоса. Беспредельны возможности развития могущества духа, сужденные человеку от начала времен. И путь бесконечный по звездам. Мир двойственный, Мир тройственный, Мир семеричный. Все в человеке, в микрокосме его. Воистину, Сказано верно: «Вы боги».

 

239. Хочу научить прилагать к явлениям жизни беспредельности мерку. Мысли приходят и уходят, чувства вспыхивают и гаснут, настроения меняются постоянно, но тот, кто в себе отмечает изменения эти, тот должен стоять, и стоять их поверх, и над ними. Отождествлять себя с ними — значит погружать сознание в царство временного и преходящего, подниматься над ними — значит мерою беспредельности их измерять и видеть их предельную сущность. Проходит всё, — Сказано верно, не проходит только тот, кто проходимость всего отмечает и видит мелькание дней и ночей при осознании в себе Смотрящего вечно. Безмолвный Рекордер, Молчаливый Свидетель, отмечающий времени бег и смену явлений, пусть он, и только лишь он, сущий внутри, жизни пребудет мерилом.

 

240. Как в большом, так и в малом. Вся земная жизнь человека проходит перед осознающим центром, как нечто постоянно меняющееся в внешнем выражении, но объединенное связывающим его сознанием. Это сознание есть слабый прообраз или отражение сущности Смотрящего вечно и затемненного в человеке волнами внешних впечатлений. Можно приблизить Молчаливо Смотрящего, если на него сделать упор и чаще устремлять к Нему мысль. Станет Он ближе, тогда и сознание сможем приблизить к постижению непреходящей сущности духа. Безмолвный Свидетель, вечно Смотрящий внутри на жизни поток. <...>

 

241. (Окт. 6). Добротою Просим не отринуть Руку Водящего. Сквозь бури, и грозы, затишье, туманы, и темные ночи, и ясные дни, и хмурые дни, и ветрам, и волнам навстречу стремится Наш челн. Вы в нем. Доплывем. И переживем и достигнем стихиям наперекор желаемого берега счастья. Но место свое покинуть нельзя. Нельзя отдаться на милость стихиям, в их власть. До берега еще далеко. Энергией огненной духа стремится Наш челн к назначенному, и каждый, кто в нем, может помочь, добавив свою. Но можно быть только балластом. Роль непочетна. Почетнее много — помочь.