Греческая философия

Наследие Аристотеля было обильным и весьма разнообразным. Согласно древней традиции, оно включало многочисленные труды или разделы трудов, из которых в нашем распоряжении сейчас всего сто шестьдесят два текста (из них надо еще вычесть апокрифы). Самый полный сохранившийся каталог трудов Аристотеля, где значатся почти все заглавия дошедших до нас сочинений, а также многих других, ныне утраченных, - это фрагмент Содержания, которым Андроник, ученый I в. до P. X., первый издатель текстов Аристотеля, снабдил свое издание. Разнообразие трактуемых предметов огромно: мы видим здесь, например, произведения, озаглавленные О справедливости, О поэтах, О философии, О богатстве, О душе, О видах и родах, Об определениях, О магните, Об олимпийских победителях и др. Все они погибли. Сравнивая имеющееся у нас собрание трудов Аристотеля с этим каталогом, мы видим, что потери велики и что утрачены по большей части сочинения, предшествующие тому времени, когда Аристотель возглавил Ликей.

Итак, судьба была немилостива к наследию Аристотеля. После всех превратностей до нас дошла только малая (приблизительно пятая) часть его столь многочисленных сочинений. Эта оставшаяся часть, разумеется, несопоставима по своему разнообразию с упомянутым каталогом, но все же она красноречиво говорит о невероятной широте интересов Аристотеля, и мы можем представить себе изначальное богатство его наследия.

Труды Аристотеля и Теофраста "обнаружили" в I в. до P. X., через два столетия после того, как они были написаны. Согласно сообщению Страбона (География XIII, 1, 54: изд. Casaubon, p. 609), воспроизведенному с дополнениями у Плутарха, в Жизнеописании Суллы, во время войны с Митридатом Сулла "забрал себе библиотеку теосца Апелликона, в которой были почти все сочинения Аристотеля и Теофраста, тогда еще мало кому известные. Когда библиотека была доставлена в Рим, грамматик Тираннион, как рассказывают, многое привел в порядок, а родосец Андроник, получив от Тиранниона копии привезенных книг, обнародовал их и составил указатели, которыми пользуются и поныне" (Жизнеописания. Сулла, 26,1-2)[1]. Андроник составил каталог произведений Аристотеля, написал оглавления многих его книг и приступил к изданию его наследия, каким оно известно нам в настоящее время. Наверное, у него не всегда была легкая рука и он исправил, поменял местами, переписал некоторые тексты, включив в них пояснительные комментарии. Андроник, прежде всего, постарался распределить предоставленные ему тексты разных периодов по крупным рубрикам знания, указанным Аристотелем, а именно: физика, этика, политика, биология. Это значит, что порядок сочинений в издании Андроника хотя и обусловлен внутренними критериями, установлен издателем и не может считаться полностью соответствующим тому, как подразделял Аристотель свои труды. Разбивка текстов на группы и названия, данные различным группам, являются вероятными, но нет никаких оснований думать, что они отражают замысел Аристотеля.

Об этом со всей ясностью свидетельствует само заглавие Метафизика. Так издатели Аристотеля назвали собрание текстов, которые в издании Андроника следуют "после" трудов по физике и трактуют о более возвышенных предметах, - префикс meta может означать и "после" (в педагогическом порядке изложения), и "выше" (по достоинству). Однако мы ие знаем, действительно ли Аристотель - автор всех текстов, составляющих Метафизику, и сомнительно, чтобы он мыслил их как части единого произведения. Зато достоверно известно, что Аристотель никогда не употребляет термина "метафизика" и что, обращаясь к вопросам, охватываемым этим предметом - постольку, поскольку он признает их единство, - он пользуется главным образом общим названием "первая философия". Но такова уж сила привычки, что термин "метафизика", который, повторяем, первоначально служил для уточнения места этого произведения в фундаментальном издании Аристотеля, стал обозначать совокупность предметов, о которых трактуется в текстах, объединенных под этим заглавием (и которые традиционно считались "выше" объектов физического мира). Другой пример - заглавие Органон, данное совокупности логических трактатов Аристотеля. Нет никаких подтверждений того, что Аристотель задумал эти трактаты как единое целое. Наконец, первую часть Органона - трактат Категории, где исследуются, кроме всего прочего, основные смыслы понятия "субстанция", можно было бы с таким же успехом рассматривать и как произведение, отчасти относящееся к первой философии.