Греческая мифология

Как видим, семья Зевса на Олимпе велика и разнородна, но она свидетельствует о попытке классической мифологии сделать всех главнейших богов зависимыми от Зевса и по их функциям и по их крови.

119. Приап. I в. до н. э. Вена. Художественно-исторический музей

Однако у Зевса, как известно, есть два брата, Посейдон и Аид, разделяющие с ним власть над миром. Аид с Персефоной не имеют потомства, как и положено богам царства мертвых. Смерть никого не порождает, но только берет, уносит, почему и бог Аид принимает их в свое царство.

120. Плутон, Персефона и Деметра. Фрагмент росписи стамноса Мастера Триптолема. Около 480 г. до н. э. Париж. Лувр

Находясь среди мертвых в мрачном и туманном подземном царстве, Аид даже свою собственную супругу должен был похитить на земле. Он умчал прекрасную Персефону, свою племянницу, дочь Зевса и Деметры, на золотой колеснице в разверзшуюся землю.

121. Деметра и Персефона. Рельеф из Элевсина. Около 450 г. до н. э. Элевсин

Персефона, будучи дочерью плодоносной Деметры и став супругой мрачного бога, осуществляет единство двух миров — жизни и смерти, что подтверждается ее появлением на земле в обусловленное время. Персефона и в царстве мертвых помнит землю, помогает героям, приведенным по воле судьбы к вратам смерти, но зернышко граната, которое дал ей насильно вкусить Аид, заставляет ее ежегодно возвращаться к нему и не пытаться простирать свою власть за пределы мира мертвых.

122. Плутон и Персефона. Фрагмент росписи апулийского кратера. Около 330 г. до н. э. Мюнхен. Государственные античные собрания

Итак, на историю Олимпа Аид и Персефона почти не оказывают влияния.

Посейдон, "владыка вод", "колебатель земли", "земледержец" (если судить по индоевропейскому корню его имени, еще и "супруг Земли"), как именует его Гомер, с древнейших времен славится анархической силой буйной морской стихии.

123. Плутон. Конец IV в. до н. э. Халкидон. Музей

Однако в законном супружестве с Амфитритой, дочерью Нерея, у него только один сын Тритон, божество морских глубин. Зато бесчисленны дети от возлюбленных Посейдона, смертных женщин и богинь. Сыновья, так же как их отец, отличаются диким нравом и полным беззаконием (великан Антей, чудовище Минотавр, братья-великаны Алоады, людоед Полифем, разбойники Скирон и Керкион и многие другие). Все подобные дети Посейдона гибнут от рук героев или терпят тяжелое наказание. Поэтому потомство Посейдона не может рассчитывать на право наследования и на власть в олимпийском мире. Лишь один из сыновей Посейдона — афинский царь Тезей — достоин великих подвигов, но и его крайне своеобразная биография имеет неизгладимые черты божественного отца. Однако судьбе Тезея, как и других героев, у нас отведено особое место.

Итак, выясняется, что подлинная власть на Олимпе и на земле принадлежит только Зевсу и его потомкам. Олимпийский Зевс по праву носит имя отца богов и людей.

Двенадцать Олимпийских богов и их окружение

Несмотря на то, что в классической мифологии устанавливается традиционная картина мира Олимпийских богов, с ней не все обстоит так уж просто и безоговорочно. Здесь имеется множество архаических рудиментов, все еще дающих о себе знать, целый ряд ферментов, указывающих на тенденции, полное воплощение которых осуществится позже, на исходе мифологического развития.

Принятое в изложениях мифологии представление о двенадцати Олимпийских богах тоже соблюдается достаточно условно. Обычно же в число двенадцати богов включается вполне устойчивая группа.

124. Посейдон, данаиды и Аполлон. Фрагмент росписи гидрии Мастера Эрбаха. Около 380 г. до н. э. Нью-Йорк. Музей Метрополитен

Зевс и Гера — верховные владыки Олимпа. Афина и Аполлон славятся мудростью и конструктивно-художественной деятельностью. Деметра — покровительница земледелия. Артемида — охотница. Афродита — богиня любви и красоты. Арес — божество необузданной войны. Гефест — основатель кузнечного дела и ремесел. Гермес — помощник в предприятиях человека (торговле, скотоводстве, искусстве, путешествиях). Гестия — хранительница домашнего очага. Дионис — божество виноградарства и вообще плодородия.

Однако Посейдон с гораздо большим основанием, чем Дионис, претендует на включение его в число двенадцати богов, хотя он владыка вод и обитает в морской глубине, а не на Олимпе. Диониса же, как сына Зевса и смертной женщины, попавшего на Олимп после своего обожествления, следовало бы исключить из этого числа.