Греческая мифология

Обе богини отправились к Гелиосу, и тот по просьбе Деметры поведал ей о том, как Аид увлек в туманный сумрак под землю ее дочь. Гелиос напрасно утешал Деметру тем, что похититель ее родной брат, получивший по жребию великое царство смерти.

Горестная Деметра не вернулась на Ол имп. Она стала скитаться по земле и посетила Элевсин, где после ряда событий в царской семье, виновницей которых была богиня, ей возвели прекрасный храм. Деметра продолжала горевать, пребывая в своем храме, и на землю пришел голод, потрясший даже Зевса.

183. Эрот и Психея. Терракота. IV в. до н. э. Местонахождение неизвестно

На приглашение Зевса прийти на Олимп, переданное через Ириду, Деметра ответила отказом и запретила земле высылать людям плоды до возвращения Персефоны.

Тогда Зевсом к Аиду был послан Гермес, и владыка мертвых отпустил жену на Олимп, но дал вкусить зернышко граната "слаще меда", чтобы его супруга вернулась назад и не помышляла остаться с матерью.

Радостно обнялись мать и дочь, но, когда Персефона поведала о зернышке граната, вечная жизнь на Олимпе оказалась для нее запретной. Отныне она могла одну треть года проводить у своего супруга, а две трети — с матерью и другими бессмертными, приходя к ним вместе с весной и цветами.

Деметра по воле Зевса не только установила чередование времен года (а различать их научил людей Прометей), но еще и обучила элевсинцев во главе с Триптолемом и Келеем своим священным таинствам.

Так весна, изобилие и тепло стали чередоваться с ненастным временем, всеобщим увяданием и отсутствием плодов земли.

Зато люди с особенной радостью ожидали благодатных дней, усердно трудились, собирая урожай и заполняя на зиму кладовые.

Отныне две трети года вся природа расцветает, плодоносит, ликует, одна треть посвящена Аиду. Плодородие земли не мыслится вне представления о неизбежной смерти растительного мира, без которой также немыслимо его возрождение во всей полноте жизненных сил.

Роковое гранатовое зернышко является здесь символом именно бесконечной плодовитости, но владельцем граната является бог смерти. Да и сама Деметра несет в себе рудименты хтонизма (она почитается как Хтония — Земляная, Термасия — Жаркая, покровительница горячих горных источников). Но она же научает людей правильному земледелию, посеву и пахоте, оказываясь благодетельницей трудолюбивого земледельца.

Страсти не чужды богам. Афродита и Арес

Если драматическое событие с похищением Персефоны продемонстрировало единение процессов жизни и смерти, то благодаря власти Афродиты красота и любовь на Олимпе не только сами оказались преображенными, но сдерживают и преображают также древнее буйство стихий.

В этом смысле замечательна история брака Афродиты и Гефеста, а также любовного увлечения Афродиты и Ареса.

184. Афродита, обучающая Эрота стрелять. Бронзовая крышка от зеркала. IV в. до н. э. Париж. Лувр

Как говорилось выше, Олимпийские боги, покоренные прелестью пеннорожденной богини, мечтали ввести ее в свой дом. Однако красавица выбрала того, кто и не мечтал, — уродливого, хромого Гефеста. Правда, Гефест сам наделен был красотой замыслов, по которым и создавал прекрасные произведения искусства. Красота эта скрывалась за внешним безобразием бога, и брак его с Афродитой, воплощением идеи прекрасного, только способствовал укреплению и выявлению мощного творящего начала Гефеста. Для классической мифологии этот брак вполне понятен и необходим, объединяя художественную мудрость и прекрасное само по себе.

Здесь гармонично сливаются внешне противоположные категории — безобразное и прекрасное. И то и другое нуждается друг в друге, ибо безобразие Гефеста таково только по видимости, а в сущности оно полно неизреченной внутренней красоты ума, которая безотчетно притягивает к себе Афродиту.

Однако Афродита пришла, чтобы уделять свои дары всему миру. В ней нуждаются и мудрость, и искусство, и мощь, и буйство, и подвиги, и героизм. Эта космическая и надкосмическая сила пронизывает любовью небо и землю. В Афродиту все влюбляются: и боги и люди. Она сама любит и богов и людей.

Так, Афродита влюблена в троянского царя Анхиза (Гом. гимн. IV) и приходит к нему на свидание в роскошных одеждах и украшениях как великая владычица, одаривающая покорного ей прекрасного юношу. Она очаровывает буйного Посейдона и дикого Ареса.

185. Афродита, Пан и Эрот. Около 100 г. до н. э. Афины. Национальный археологический музей

Ее безмятежная красота цветет среди роскоши, созданной для нее Гефестом. Когда богиня перед серебряным зеркалом расчесывает золотым гребнем свои кудри, занимаясь полуденным туалетом, и принимает гостей, Гефест уже с рассвета трудится в своей лемносской кузнице среди пламени и копоти (Аполл. Род. III 36-51).