Читаем Грех, болезнь, исцеление полностью

Безусловно, тоталитарные секты наносят огромный вред здоровью своих членов, страдание их семьям, порой выбивают их из активной социальной жизни. Приведу один пример: В последние годы в Москве появилась новая страшная по своим воздействиям на людей секта, возглавляемая неким Петром, именующая себя "Ревнители истинного благочестия". В своей повседневной жизни они практикуют избиения провинившихся членов общины или наказание голодом без воды на время от 7 до 15 суток.

Однажды одна из сектанток завербовала в секту девушку, имеющую грудного ребенка и попавшую в тяжелую жизненную ситуацию. Она ушла жить в общину секты, бросив ребенка и оставив своих родителей. По знакомому нам почерку вербовки мы пришли к выводу, что это - работа "петровцев". Девушка была найдена, она возвратилась домой, но ее психика оказалась настолько надломленной и личность настолько зомбированной, что она не смогла приспособиться к жизни в семье, не смогла ухаживать за своим грудным ребенком. Чтобы вернуть ее снова к более или менее нормальной жизни, ее пришлось госпитализировать в психиатрическую больницу.

Известно также, что социально-психологическая реабилитация членов сект Аум Сенрикё, Белого Братства, Муна, Московской церкви Христа, Богородичного Центра, лжехриста Сергея Торопа затягивается на многие месяцы и годы.

Так грех против второй заповеди - "Не сотвори себе кумира" приводит к тяжелым духовным, психическим и соматическим заболеваниям. И так вновь и вновь оправдывается истина христианства, говорящая о том, что болезни являются результатом наших грехов. Жизнь постоянно нам об этом напоминает, но мы, к сожалению, за мирской суетой и погоней за "хлебом насущным" не замечаем этого и попадаем в лапы дьявола.





БЕСЕДА ШЕСТАЯ

Вопрос:Отец Анатолий, но давайте проанализируем еще некоторые заповеди Божие, несоблюдение которых приводит к тяжелым болезням или душевным страданиям. Заповедь седьмая гласит: Не прелюбодействуй.

Под этой заповедью понимаются: запрещение несоблюдения супружеской верности, добрачная половая связь, различные половые извращения, в том числе и онанизм, т. е. эта заповедь тесно связана с вопросами сексуальности человека.

Но как мы должны смотреть на сексуальность с духовной и практической, обыденной стороны нашей жизни?

Давайте попробуем разобраться в этом чрезвычайно важном для человека и всего человечества вопросе. Ведь именно благодаря сексуальности и существует в течение многих тысяч лет человечество.

Человек создан Богом как существо биологическое, принадлежащее материальному миру, и как духовное, принадлежащее духовному миру. Поэтому на него действуют законы природы - биологические. Сексуальность человека есть проявление одного из важнейших биологических законов, направленных на продолжение рода. Мы должны смотреть на сексуальность именно как на продолжение рода: в этом сущность биологии сексуальности.

Но Бог устроил человека так, что это стремление человека к продолжению рода связано с удовлетворением особого чувства удовольствия, которое дает человеку и радость общения между мужчиной и женщиной и является одним из источников, причем важных, но не главных, любви между ними.

И в этом проявляется исполнение заповеди Бога человеку: "Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, и обладайте ею". И это же является духовным и нравственным началом в отношениях между ними.

Но в то же время в этом удовлетворении удовольствия лежит и корень многих наших бед, ибо оно является источником греха, если не совпадает с исполнением заповеди Бога "плодитесь и размножайтесь", и если отрывается от биологического закона продолжения рода.

Человек подчинен многим законам: природы, социальным, экономическим, юридическим, нравственным, духовным. На вершине этой пирамиды находятся законы духовной жизни. Именно они управляют нашей жизнью - и личной и социальной.

Всегда, когда человек нарушает какие-либо из этих законов, он нарушает свою среду обитания - природную, социальную, экономическую, нравственную, духовную и всегда это нарушение приводит к страданиям.

Я думаю, не вызывает сомнений что несоблюдение законов природы приводит к тяжелым экологическим бедам и катаклизмам, нарушения социальных и экономических законов - к социально-экономическим катаклизмам, как это, мы видим на примере России.

Нарушение законов юридических приводит человека в тюрьму или к другому наказанию, нарушение законов нравственных и духовных приводит человека к тяжелым нравственным и духовным страданиям.

Человек дуалистичен. Когда в нем преобладает гармония в духовно-физическом дуализме, он находится в единении с Богом, ибо законы духа ведут человека к Богу. Когда гармония эта нарушается, преобладает грех.

Мы вправе поставить вопрос: греховен ли секс?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература