ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ

Некоторый Фивский монах, по имени Моисей, находился под смотрением Силвана, о котором прежде упомянули. С Силваном и другими братиями он послан был на некоторый остров реки набрать там дикой капусты и приготовить ее для пищи братиям. В пятый день после того, как он отправился на остров, Феодор приказал призвать его одного в монастырь, но тот не послушался, сказав, что придет вместе с прочими братиями, когда все они окончат дело свое. Несмотря на сие, был насильно приведен в монастырь. Здесь он нашел Феодора плачущим в келии своей и услышал от блаженного старца такие слова: "Для чего объявлено мне о смерти души твоей, а не тела, что было бы гораздо лучше? Сидя с тобою в твоей келии, не говорил ли я тебе день и ночь, что душа твоя занимается худыми предметами и что порочные желания твои хуже всякого тяжкого греха? Худые мысли многих погубили. Ты говорил мне тогда, что злые духи внушают тебе сии порочные мысли, а я тебе отвечал, что злым духам не позволено нападать на тебя, но что ты сам подкладываешь дрова под себя, сам даешь пищу нечистым духам и привлекаешь их к себе худыми мыслями. Не говорил ли я, что на тебе исполняются слова, сказанные в Притчах: Якоже нива муж безумный и яко виноград человек скудоумный: аще оставиши его, опустеет, и травою порастет весь, и будет оставлен, ограды же каменные его раскопаются?" (Притч. 24, 30, 31). Далее сказал ему Феодор: "До чего довела тебя наконец худая жизнь твоя!" На это Моисей отвечал, что он не имел никаких мыслей кроме тех, о которых напомнили ему теперь. "Когда ты был за хижиною, - спросил его Феодор, - о чем думал ты и что представлял ты в сердце своем?" Моисей отвечал, что сии мысли были внушение злых духов. Феодор на сие сказал ему наконец: "До того времени злой дух не имел власти над тобою; теперь, поскольку ты принял в сердце свое худые мысли и сделался жилищем злых духов, напрасно живешь здесь в монастыре; мне приказано изгнать тебя отсюда". После сего Св. Феодор отдал его четырем молодым монахам и велел отвесть в дом его. Но лишь приблизился он к монастырским воротам, то, будучи объят злым духом, замычал подобно волу и побежал в свое селение. Там четыре монаха связали его...

ОСТЕРЕГАЙСЯ СВОИХ МЫСЛЕЙ

ибо мысли слышны на небе.

(блаж. Августин)

Мы должны непрестанно хранить сердце свое от непристойных помыслов и впечатлений (преп. Серафим Саровский).

Греховные мысли не должно ставить в грех, но считать их за искушение; в противном случае диавол будет тем утешаться. Надо знать, что кто противится греховным мыслям, тот заслуживает у Бога великую благодать.

Авва в ответ брату, жаловавшемуся на свою душевную брань с помыслами, сказал между прочим следующее: "Не удивляйся случившемуся с тобою. Ты видишь меня, как я стар - семьдесят лет живу в келье этой, в заботах о спасении моем. В такой старости поныне претерпеваю искушения и напасти (от помыслов).

Не подумай когда-нибудь не радеть о помыслах, ибо никакая мысль не может утаиться от Бога (св. Марк Подвижник).

Что бывает с травой, по которой часто ходят, - и она не растет, то же бывает и с сердцем, и с добрым расположением, если предаться мечтам или пустому чтению, или развлечениям (свт. Феофан Затворник).

Надо помнить, что все отвлекающие нас от молитвы посторонние мысли внушаются нам темной силой... Надо приучить себя не переходить к следующим словам и мыслям молитвы, пока не будет сознания, что только что произнесенные слова глубоко поняты, осознанны.

Когда освятится ум наш, тогда он будет стремиться, чтобы не было сказано или сделано что-либо, Богу не угодное, тогда душа будет оберегаться от всякого греха. Поэтому, сколько в нас есть сил, надлежит подвизаться, да освятится Христом ум наш, восприяв благодать Св. Духа.

Надобно знать, что невозможно нам иметь успеха в богоугодной жизни, если будем блуждать мыслями туда и сюда. Почему прежде всего должны мы всеми мерами удерживать помысл... Рассеянность мыслей происходит от праздности ума, не занимающегося необходимым.

Мы непрестанно должны хранить сердце свое от непристойных помыслов и впечатлений, по слову приточника: "Всяцем хранением блюди сердце твое: от сих бо исходица живота" (Притч. 4,23).

Путь умосозерцательной жизни состоит в возвышении ума ко Господу, в сердечном внимании, умной молитве и созерцании через таковые упражнения вещей духовных.

Как не удерживаешь скорпиона за пазухою, так не держи худого помысла в сердце твоем (авва Евагрий).

А когда ошибкою вместо прошения прикажете повелительно что-нибудь сделать, тотчас раскаивайтесь в этом мысленно в сердце своем пред Господом (старец Георгий Затворник).