ГРЕХОВНЫЕ ПОМЫСЛЫ И БОРЬБА С НИМИ

Проходящий путь внимания не должен внимать посторонним слухам, от которых голова может быть наполнена праздными и суетными помыслами и воспоминаниями, но должен быть внимателен к себе (преп. Серафим Саровский).

По Прологам живите, а не по своему уму (старец Адриан Югский).

От духовного ума послушать устных разговоров - полезно.

Душа есть родник: если будешь раскапывать его (т.е. бороться с худыми мыслями, каяться, открывать старцу, читать Слово Божие и т.п.) - очистится, если же засыплешь - исчезнет.

Человек, который познал сладость кельи (через общение с Богом и пребывание в Боге), бегает своего ближнего, хотя и не презирает его.

Всегда воспоминай и размышляй о краткости сей жизни, о тленности благ земных и скоротечности мирских удовольствий. Содержи сие в памяти и молись Господу, да будет благодать Его с тобою.

Не так страшны все демоны, как следование собственному сердцу, т.е. помыслам, а не закону Божию.

Безмолвствовать - это значит пребывать в своей келье в страхе Божием и в размышлении о Боге и воздерживаться от памятозлобия и высокоумия.

В церковь входи, как на небо, и в ней не говори и не помышляй ни о чем земном.

Отсекай мирские привычки, чтобы борьба твоя с мыслями не затрудняла тебя (авва Дула).

Случается, что после трудов доброделания, диавол находит случай обольстить человека или самооправданием, или возношением, или вложив в него помыслы неверия, или помыслы злого произволения и не только погубляет все труды его, но и удаляет его от Бога; и чего не мог достигнуть через дела, то производит через один помысл: ибо бывает, что и один помысл может удалить человека от Бога, как скоро человек примет его и подчиниться ему (преп. Дорофей).

Сказал старец: "Чем приобретается смиренномудрие души?" И отвечал: "Когда думаешь только о своих грехах" (Достопамятные сказания).

Чтобы избежать рассеянности на молитве и приобрести внимание, должно умом внимать в чтение, пение, воздерживаться в зрении, чтобы не было внешних впечатлений, меньше разговаривать, всегда хранить себя от грехов, и Бог поможет приобрести внимательную постоянную молитву (Афонск. пустын.).

При мыслях осуждения других переходить на осуждение и укорение себя и воспоминание грехов.

Вращение в уме добрых дел добродетельного человека, или то же сопоставлять свою жизнь с жизнью Святых, приводит к смирению.

В обычном ходе твоей жизни есть такие промежутки времени, когда, например, ты совершаешь прогулку, принимаешь пищу, делаешь переезды и т. д. - и это время весьма удобное для беса - пленять наш ум ненужными мыслями и вожделениями. Приучи себя в это время творить молитву Иисусову, и этим ты предохранишь свой ум от блуждания и сохранишь себя в добром настроении (архиепископ Арсений Чуд.).

Когда желудок наполнен пищей, то сердце возносится мыслями, если же голодает, тогда смиряется и сердце.

Не обращай в сердце хвастливых мыслей, не произноси хвастливых слов: я сделал то и то, я понес такие и такие трудности, я не обезпокоил и не потревожил никого. Тот, кто заражен такими (и подобными) мыслями, сделался жилищем диавола и нечистых духов.

Не предавай души твоей помышлениям злым, да не осквернят они сердца твоего и чистой молитвы да не отдалят от тебя.

Когда нападут на тебя худые мысли, старайся изгнать их исповеданием.

Да не мечтает ум твой о том, где увеселения, пиры и вечера.

Чтобы избежать всяческих грехов, надо непрестанно иметь в сердце и в устах Имя Всесвятого Бога, чтобы не давать через праздность и леность места греху: ибо грех вселяется от невнимания к себе и маловерия.

Если умилит душу какое молитвенное слово (в церкви или дома), стой на нем и питай душу. Вниманием к этим проявлениям спеется воспитание молитвы (свт. Феофан Затворник).

... Мало сказать, надо пожалеть, сокрушиться и со страхом, как на суде, исповедать Господу греховный помысл. Так и во всяком случае. В сем непрестанное раскаяние, которое есть главное дело внимающих себе. Но когда помысл пошевелит сердце, и сие лукавое мало-мало усладится им, тогда надобно бранить себя и умолять Господа о помиловании, и бить себя до тех пор, пока в сердце родится противоположное чувство; например, вместо осуждения возвеличание другого (свт. Феофан Затворник).

Великая ошибка и ошибка всеобщая - почитать все, возникающее в нас, кровною собственностью (т.е. худые чувства, злые мысли, движения страстные). Заметив приближение врага (начинающееся возбуждение или помысла, или страсти, или наклонности), первее всего спеши сознать, что это - враг. Кто хочет вести брань с собою, тот должен разделить себя на себя и врага, кроющегося в нем. Отделив от себя известное порочное движение и сознав его врагом, передай потом сие сознание и чувству, возроди в сердце неприязнь к нему. Это самое спасительное средство к прогнанию врага (свт. Феофан Затворник).