Читаем Грихастха ашрам полностью

69-01 Я был рад отметить в твоем письме, что и ты, и Хи-мавати жертвуете своим сном, поздно ложитесь. По милости Кришны, Химавати красива не только внешне, но и внутренне. Иначе разве она сказала бы: «У тебя есть разрешение на чувственное наслаждение, но что ты будешь делать с этим разрешением?» Брахмачари заслуживает уважения, поскольку хранит целомудрие, но человек, который способен хранить целомудрие, имея красивую и любезную жену, — больше чем брахмачари. Впрочем, тот, кто имеет только одну жену и верен ей, также считается брахмачари. Вы подадите хороший пример, если по взаимному согласию решите больше не предаваться чувственному наслаждению, но при этом останетесь мужем и женой и будете жить вместе. Однако это возможно, только если вы оба будете сосредоточены на деятельности в сознании Кришны. Я очень благодарен вам за ваши искренние усилия в этом направлении. (ПШП Хамсадуте, 12 января 1969 г.)

69-02 Если майя временами приводит твой ум в возбуждение, ответ очень прост: нужно либо крепко держать свои чувства в узде, либо жениться. Если человек достаточно силен в сознании Кришны, ему нет необходимости становиться грихастхой, но, если половое желание все еще беспокоит его, тогда женитьба — единственный выход. Однако, если человек является брахмачари, он должен быть уверен, что способен строго соблюдать все правила и предписания. Обману в этом вопросе нет места в духовной жизни. Чайтанья Махапрабху никогда не критиковал семейных людей за то, что они ведут половую жизнь ради зачатия детей. Но когда дело коснулось Харидаса-младшего, который имел статус саннъяси и тем не менее позволял себе похотливые мысли, Господь Чайтанья не стал этого терпеть, и Харидас-младший был лишен общества Господа. Поэтому очень важно, чтобы мы оставались тверды в своих обетах брахмачари. Если же это слишком тяжело для нас, то следующим удовлетворительным решением является семейная жизнь. (ПШП Хришикеше, 8 февраля 1969 г.)

69-04 Я очень рад, что ты думаешь о женитьбе. Почему бы тебе не жениться на девушке, обладающей сознанием Кришны? Думаю, вместо того чтобы ехать в Индию, тебе лучше найти такую девушку в Америке или Канаде. В нашем Обществе немало славных девушек, и пусть одна из них помогает тебе развиваться дальше в сознании Кришны. Ты уже привык к климату в этой части света, и у тебя есть хорошая работа. Поэтому я рекомендовал бы тебе жениться здесь. Господь Рамачандра однажды сказал, что жену можно найти в любой стране: деше деше калатратрани. Деше деше означает «в любой стране», а калатратрани значит «жёны». Все кшатрии брали себе жен из разных стран. Конечно, от тебя не требуется иметь много жен в разных странах, но, если ты найдешь одну жену в одной стране, вреда не будет. Однако я советую тебе жениться на девушке из Общества сознания Кришны. Тогда ты будешь счастлив. (ПШПГопала-Кришне, 30 апреля 1969 г.)

69-05 Ты упоминаешь о том, что, возможно, захочешь жениться. Если ты считаешь, что тебе нужно жениться, не может быть и речи о том, чтобы изображать из себя брахмачари.(ПШП Шивананде, 8 мая 1969 г.)

69-06 Я понимаю беспокойство твоего ума, но зачем оставаться в этом неестественном, обеспокоенном состоянии? Ты можешь стать семейным человеком, это не запрещено.

Есть немало прекрасных примеров семейных преданных, и ты можешь стать одним из них. Наш принцип состоит в том, чтобы войти в семью Кришны. В мире Вайкунтхи у многих преданных есть жены, однако там все настолько поглощены сознанием Кришны, что забывают о половой жизни. Так или иначе, вместо того чтобы иметь возбужденный ум, лучше жениться и спокойно практиковать сознание Кришны. Таково мое мнение, и с тех пор, как я начал это Движение, я вдохновил на брак очень многих из своих учеников. Никаких препятствий в этом отношении я не вижу, и ты можешь сделать необходимые шаги в этом направлении. (ПШП Мадхудвише, 3 июня 1969 г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука