Гуль в арабкой культуре (СИ)

Когда ислам в VII веке впервые появился на Аравийском полуострове, многие древние обычаи были запрещены. Например, люди прекратили заживо закапывать новорождённых девочек, а женщины более не выходили замуж за двух и более мужчин. Однако народные верования, такие, как вера в гулей или си'лвах (си'лах), не исчезли. Пророк Мухаммед упоминает гулей в некоторых из своих высказываний, однако позже мусульманские учёные поставили под сомнение аутентичность этих изречений. Некоторые богословы отрицали существование гулей, а некоторые - нет. Несмотря на то, что разумные люди считали, что этих монстров не существует, многие арабы, а особенно, бедуины продолжали рассказывать истории и стихи, где упоминаются гули. Так как данные существа обитли в пустыне, они были особенно популярны среди жителей пустынь от преисламского периода до нашего времени. Однако легенды о них распространились и в города и стали частью городской культуры, что говорит о большом влиянии бедуинских верований и внедрении их в мировоззрение всего арабского народа. Поэтому справедливо утверждение, что ислам не смог изменить всех верований арабов. Вера в гулей является лучшим тому примером.

Как сказано ранее, пророк Мухаммед иногда сам говорил о гулях. Например, Иссма'ил Бин Абу-Фида (ум. Около 1372 г.) писал в своей работе "Тафсир Ибн Катир", что гули являются "демонами-джиннами", и приводил следующий случай. Когда Мухаммед встретил своего спутника абу Дхарра в мечети, пророк посоветовал тому молиться, чтобы спастись от вреда демонов, людей и джиннов. Абу Дхарр был удивлён тем, что пророк верил в существование таких существ, как гули.

Согласно другому историческому анекдоту, Абу Айуб аль-Ансари спросил совета у порока. Он рассказал, что гули повадились по ночам есть финики из его магазина. Пророк велел ему сказать монстрам: "Во имя Бога, вы ответите перед пророком Бога". Аль-Ансари последовал совету пророка, и гули пообещали больше не возвращаться. На следующий день пророк сказал ему, что гули могут вернуться, потому что они - лживые создания. И его слова были верными. После того пророк посоветовал аль-Ансари читать вслух "Айат Аль-Курси" (тронный стих) из Святого Корана. Этот способ оказался эффективен для избавления от гулей.

Абу Асид Аот-Са'да, другой спутник пророка Мухаммеда также попал в подобную историю, но в этом случае сами гули дали людям советы, как избавиться от них.

Таким образом, согласно пророку Мухаммеду, гули являются демонами или чародейками из джиннов, которые наносят людям вред, поедая или похищая еду или пугая путешественников, когда те находятся в пустыне. Чтобы спастись от их колдовства, люди должны читать стихи из Святого Корана и возносить молитвы, так как эти монстры ненавидят любое упоминание Бога.

Другие мусульманские учёные, такие как Аби аль-Шеких аль-Асбахани (около 887 - около 979 гг.) описывали гуля или си'лвах как ребёнка демоницы, который способен менять облик. Он появляется перед путниками в дикой местности, чтобы сбить их с толку и нанести вред.

В другой истории, отец Ахмеда аль-Даббага однажды во время путешествия выбрал опасную дорогу, о которой говорили, что там часто появляются гули. После нескольких часов пути он увидел женщину, одетую в одни лохмотья. Она лежала в кровати, а сверху были повешены зажжённые фонари. Когда она увидела путника, то принялась его звать. Он же понял, что перед ним гуль. Он принялся читать Сурат Йасин из Святого Корана. Женщина потушила огни в фонарях и сказала: "О человек, что ты мне сделал?" Так путешественник спасся от колдовства. Эн-Наддахах (женщина-зазыватель) была описана как женщина-дух, которая зовёт людей по именам, а затем сбивает их с пути.