Гуманная мизантропия

Умеренные политики должны как-то бороться в рамках экономики, отстаивая чьи-то «экономические интересы». У них наверняка ничего не получится, но для порядка всякое такое должно копошиться. Радикальным стоило бы бороться против гегемонии самих «экономических интересов» и всех, кому таковые слишком важны. То есть не справедливая дележка ВНП, а такое обстояние дел, при котором ВНП уже не важно, и дележка тоже. У них, наверное, тоже ничего не получится. Но шанс, как ни странно, больше. Да и сам процесс — что в теории, что в практике — существенно веселее. Чтобы не подумали лишнего, специально оговорюсь, что этакой силы в мире пока не замечено.

После «Франции»

Мало интересна критика российских властей за «отсталость». Мол, почему тут не «Франция», почему коррупция, бедность и т. п. Не интересно, потому что это не дело мысли. Это вопрос скорее политической воли, ибо о том, как становятся «Франциями» и «Германиями», в принципе уже все подумано. Как и о том, почему ими не становятся.

Дело мысли — предположить, что тут уже «Франция», и обнаружить, что это далеко не такое счастье, быть Францией. Ибо то, к чему мы придем, если будем просто внимательно читать по учебнику, не будем кончеными дураками или ворами — да, мы будем во «Франции» — но «Франция» умирает. Можно взять статистику, взять политологию, взять книжку Мишеля Уэльбека (Крафта, Брет Истон Эллиса). Европой делаются так-то и так-то, но Европе, по-видимому, конец. Уже не по Шпенглеру, а по жизни, и прямо на глазах.

Вот здесь кончается компетенция политической воли, и начинается компетенция мысли. О том, как быть «европейцами» — все понятно. А вот куда бежать, когда ими стали?

Сейчас такой критики — почти нет.

Не любящие власть сетуют, что, мол, не «Европа».

Да будет вам… Представьте, что уже «Европа». Такое вот чудо. Куда, повторяю, бежать-то из нее будем?

К методологии большой и малой политики

Обычно книжка по политической теории сейчас — что это такое? Описание ужастей современного мира. «Как все на самом деле устроено». Проблематизация, немного расследования, немного правды-матки в глаза. При том, что обычно проблематизация не нова, и правда-матка вполне себе очевидна.

Чтобы что-то было в реальности, нужен ряд шагов в понимании.

1). От критики к проекту. Что будет, если будет по-вашему.

2). От идеологии к технологии. Расскажите, пожалуйста — а как это будет?

3). От проекта глобального — к проекту стиля индивидуальных существований. Не надо «и тогда созданная партия берет под контроль»… Как она создается — здесь и сейчас? В эпоху индивидуализаций, фрагментизаций? Вася встречает Петю: а не создать ли нам всемирную партию? Сейчас, только за Колькой еще сгоняем… Снизу «глобальное проектирование» не растет, ибо нету ресурса. Любая оппозиция, созревающая в буферных слоях, как созрело РСДРП, покупается по одному раньше, чем разумеет себя оппозицией, или давится, но скорее покупается — в розницу, не дорого. В этом отличие модернистского контекста от постмодернистского — ничего не кристаллизуется.

Поэтому не партия должна инсталлировать какие-то среды нового мира, а сама она, системность-структурность, должна кристаллизоваться из новых сред. То есть сначала просто образуется массовая привычка неким образом жить и мыслить, а потом индуцируется организация. Не дедукция, но индукция. Вроде как сообщество ролевиков. Сначала бродит какой-то народ с интенцией и свернутой в сторону мозгой, а потом он узнает, что их много, что у них есть какая-то история, лидеры, планы. И даже есть какие-то клубы. И даже какие-то СМИ. И даже люди, чтобы пойти на переговоры, допустим, с администрацией.

Мне скажут, что это банально — «ну были хиппи, и сплыли». Значит, нужны не хиппи. Значит, градус температуры ядра должен быть существенно выше, значит, смысловая сложность должна быть больше. Чтобы примерно как христианские катакомбы в Риме. Немаловажное условие: катакомбы себя рефлектировали касательно «Рима». Поэтому любое, сколь угодно умно-креативное сообщество, не рефлектирующие принципиально свою инаковость и враждебность среде, к рассмотрению не принимается. Оно впишется в среду. Растворится. Оно не окажется свертком нового мира. Нужен сверток. Субкультура-сверток.

Важный ее критерий — потенциальная всеобщность. Все не могут быть ролевиками или рок-музыкантами, даже рок-аудиторией. Но все смогли стать христианами.

Нужен символ веры. Нужны кодовые слова, дающие поведенческие стереотипы. Идентификаторы. Положим, «пряник». Чтоб звучало: «он пряник, это многое объясняет». Чтобы было — «мы, пряники, на это не идем».