Читаем Гуру пьёт бурбон? полностью

У следующего поколения духовных искателей будет очень интересное время, особенно если они будут искать гуру-тибетца. Многие из современных так называемых «тулку» были изолированы и избалованы в детские годы и продолжают вести себя соответствующим образом, пока не приблизятся к сорокалетнему рубежу. Эти молодые учителя будут использовать репутацию и имя своего предшественника как свою визитку. И визитки довольно быстро закончатся. У них возникает не так много личных отношений, и поэтому они становятся самовлюблёнными нарциссами. Их больше интересует, что происходит в их собственном уме, чем в умах других. Они не умеют делиться. Многие из них никогда в жизни не испытывали неприятия со стороны других людей. Всё это должно стать для вас предупреждающими знаками.

Тибетская система тулку имеет много недостатков, особенно это касается массы молодых выпускников этого древнего института, которые не подготовлены согласно требованиям времени. Система не успевает за быстрыми изменениями в мире. Перед вами ребёнок, который болеет тем, что называется «высокое рождение». Его признают переродившимся тулку в очень раннем возрасте и с тех пор относятся к нему, как к какому-то принцу. Он зовёт своих товарищей по играм, но, когда те приходят, он их игнорирует и играет в свои дорогие видеоигры. Он не разрешает товарищам поиграть, и ожидается, что они будут только сидеть и смотреть. Дети и не подумают жаловаться или возмущаться, потому что им сказали, что этот ребёнок особенный, этот ребёнок – важный ринпоче. Сейчас такие испорченные дети вырастают, и, если вы примете одного из них в качестве своего учителя, это обещает быть весьма интересным. (Больше о системе тулку я расскажу в последней главе.)

Также многие из современных учителей вошли в класс элит, а элиты по своей природе антидемократичны. Хотя некоторые из них могут быть весьма искусны в пространных излияниях на тему Дхармы, элитизм противоречит самому духу гуру.

Элитизм не только антидемократичен, в основе своей он – худший вид дуализма. Элитизм и гуру-йога совершенно противоположны друг другу, поскольку вся суть гуру-йоги в том, чтобы реализовать состояние гуру, а не просто быть льстецом и вечно следовать за своим дорогим лидером. Элитизм такого рода, возможно, больше распространён в китайских культуре и менталитете, подверженным влиянию конфуцианства, в результате чего люди путают преданность гуру с иерархической системой, в которой один человек ставится выше другого.

<p>Четыре типа гуру, которых следует избегать</p>

Согласно Джигме Лингпе, существует четыре типа гуру, которых следует избегать. Во-первых, избегайте гуру, который подобен деревянным жерновам – постоянно говорит о своей семье, линии, истории и монастыре. Деревянные жернова создают много шума, но не способны выполнить свою основную функцию.

Во-вторых, избегайте гуру, которые ведут себя как лягушка в колодце. Хотя у этих лам нет просветлённых качеств, у них, наверное, отыскалась крупица благой кармы, чтобы родиться могущественным, влиятельным и привлекательным отпрыском в хорошей семье. Теперь они думают, что они особенные. Конечно, их учеников также вынуждают думать таким образом, и поэтому они также восхваляют этих лам, создавая круг похвалы, усиливая и распространяя то, что совершенно не соответствует истине. Когда такие гуру видят других мастеров, обладающих превосходными качествами, вместо того, чтобы признать эти качества, они упрямо думают: «Я лучше, чем он». Они похожи на гордую лягушку, которая живёт в колодце и хвастается своим местожительством перед лягушкой, живущей в озере, которое лягушка из колодца не может себе даже представить.

В-третьих, избегайте безумного проводника. У некоторых гуру есть некоторые познания в Дхарме, и они могли встретиться с хорошими гуру. У них даже могут быть какие-то сверхъестественные силы. С помощью всего этого они заставляют людей верить в то, что их способности гораздо выше, чем это есть на самом деле, что даёт им власть над другими. Используя эту власть, они творят всевозможные безумства. Они проявляют это качество сумасшествия, намеренно подчёркивая, что они вышли за пределы мирских забот и волнений. Их не тревожит то, что они могут принести кому-то вред или разочаровать, но именно это происходит, когда вас ведёт безумный проводник.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика