Гвоздетерапия. Пошаговая инструкция для внутренней трансформации

Практики, связанные с гвоздями, представляют собой одни из старейших и эффективных инструментов работы с телом и сознанием. Регулярная и систематическая гвоздетерапия – это уникальный метод для духовной, ментальной, эмоциональной и общей психической трансформации, а также физического развития и повышения энергетического потенциала. Гвоздетерапия применяется для самых разнообразных целей – как телесно ориентированных, так и направленных на проработку духовных и психических аспектов личности. Она помогает укрепить нервную, иммунную, эндокринную системы нашего организма, улучшить восприятие тела, выявить и снять телесные блоки, прожить и исцелить эмоциональные травмы, проработать и трансформировать ментальные установки, повысить уровень дисциплины, преодолеть страх, повысить осознанность, расширить восприятие реальности. Даже кратковременное стояние на гвоздях убирает тревожное состояние, избавляет от страхов, устраняет усталость и наполняет энергией. Регулярная и систематическая практика помогает гармонизировать физиологические процессы и достигнуть внутреннего равновесия.

Практики с гвоздями пришли к нам из Индии. Первое упоминание о них встречается еще в «Ригведе» около 1700–1100 гг. до н. э. (более точную дату сложно установить). Доски садху – специальные доски для практики гвоздестояния – были созданы в среде йогов, брахманов, браминов.

В индийском эпосе «Махабхарата» существует легенда, описывающая создание первых досок садху. Она гласит: когда-то давно на Земле разразилась длинная кровопролитная война, и ее ключевым сражением стала битва при Курукшетре. Армии богов были равны. Исход сражения было невозможно предсказать. Война затягивалась, противоборствующие стороны не уступали друг другу. Героя эпоса звали Бхишма. Он был земным воплощением Бога Неба – мудрый, несокрушимый, спокойный воин и полководец. Всю жизнь он практиковал духовные учения, следуя сакральным знаниям. Бхишма собрал и сложил оружие по центру поля боя между двумя противоборствующими армиями. Тело Бхишмы пронзили множество стрел, но он продолжал висеть на них, пронзенный ими, параллельно земле. Благодаря своим божественным способностям герой Бхишма отсрочил свою смерть на 48 дней. Лежа на «ложе из стрел», Бхишма ждал зимнего солнцестояния. И в этот день его душа выбрала момент покинуть тело, вырваться из колеса сансары и достичь мокши.

Для индуистов Бхишма – пример мудрости, храбрости, смирения, символ свободы и следования своему истинному пути. Согласно преданию, именно поступок Бхишмы вдохновил первых аскетов на создание досок садху. Так и сама практика гвоздестояния служит символом духовной аскетичности, смелости, искренности и честности с собой.

В более поздних исторических источниках упоминается о монахах и йогинах, всецело посвятивших жизнь поиску духовной истины и познанию Бога. Монахи и адепты духовных практик передавали накопленный опыт на протяжении столетий. Такие люди подвергали себя духовным и телесным аскезам различной степени сложности: обет молчания, голодание, отказ от животной пищи, хождение по углям, многодневные медитации в полном уединении, в том числе в полной темноте (в пещерах, закрытых строениях), омовение и купание в ледяной воде горных источников и многое другое. Аскетов и монахов, оставивших все мирские наслаждения, материальное благополучие ради постижения божественной истины и духовного освобождения, называли садху. На санскрите корень sadh означает «возыметь над чем-то силу». Садху были люди, которые открыли в себе духовную силу, возвышающую их над мирскими ценностями материального мира. Одна из аскез, часто практиковавшихся в среде йогинов и браминов, заключалась в лежании, стоянии, сидении или хождении по доскам со вбитыми в них гвоздями, обращенными остриями вверх. Поэтому со временем этот инструмент духовной практики и получил название «доска садху». Взаимодействие с ней включало физическую аскезу – преодоление боли, а также помогало усмирять ум и достигать внутреннего баланса. При этом само прохождение практики с использованием доски садху нетравматично, поскольку вес тела распределяется равномерно, а болезненные ощущения напрямую зависят от расстояния между гвоздями.