H. ВАСИЛИАДИС ТАИНСТВО СМЕРТИ

Кроме поучений святых отцов, основывающихся на Священном Писании, у нас есть свидетельства великих аскетов, мужественных подвижников пустыни, заслуживающих всяческого доверия. Так, из Жития Антония Великого, написанного столпом Православия Афанасием Великим, мы узнаем, что сей святой, будучи наделен провидческим даром (т. е. способностью видеть не только будущее, но и иную духовную реальность), увидел однажды, что душа знаменитого подвижника Амуна (нитрийского инока) возносится по воздуху к великой радости встречающих. В другой раз «вел он разговор с пришедшими к нему о состоянии души по смерти и о том, где будет ее местопребывание. В следующую ночь зовет его некто свыше, говоря: «Встань, Антоний, выйди и посмотри». Антоний выходит и, возведя взор, видит, что стоит кто–то высокий, безобразный и страшный и касается главою облаков и что восходят еще некие как бы окрыленные, и первый простирает к последним руки, и одним преграждает путь, другие же перелетают через него и, миновав его, безбедно уже возносятся вверх. На {стр. 385} последних великан этот скрежещет зубами, о тех же, которые падают вниз, радуется. Вдруг Антонию говорит голос: «Уразумей видимое!» Тогда отверзся ум его и уразумел он, что это есть прехождение душ, что стоящий великан есть враг, завидующий верным, и он подпавших власти его удерживает и возбраняет им идти далее, но не может задержать непокорившихся ему, по тому что они проходят выше его» [861].

Другой великий житель пустыни и «ангел во плоти» Макарий Египетский пишет, что когда мы слышим о рогах единорогов и пастях львов (Евр. 11, 33. Пс. 21, 22), о силах небесной тьмы, об огне горящем и палящем (Иер. 20, 9) и о кипении яростном, то должны мы думать о том, что если бы не дал Бог залог Духа в сердца наши (2 Кор. 1, 22; 5, 5), то в тот час, когда душа наша покидает тело, злые демоны непременно похитили бы ее и не дали бы ей возможности подняться на небеса. В другом месте святой учит нас, что когда душа покидает тело, происходит некое великое таинство. И если ушедший умер без покаяния, то являются армии демонов; ангелы — предвестники беды и силы тьмы захватывают эту душу и удерживают ее. Совершенно обратное происходит с теми, кто покаялся, ибо рядом со святыми рабами Божиими находятся с того момента и святые духи, сопровождающие и охраняющие их, так что при исходе этой души из тела являются армии святых Ангелов и забирают ее к себе в вечный свет [862].

Другой Макарий, из Александрии, наследник добродетелей Великого Антония (согласно Палладию), говорит, что когда посылают Ангелов забрать душу праведника или грешника, то душа трепещет, ужасаясь вида приближающихся страшных и грозных ангелов [863].

{стр. 386}

Также и таинственный отец нашей Церкви епископ Фотики святой Диадох учит нас, что «властители тартара», воинства тьмы, то есть злые демоны, испытывают душу во время ее исхода и пытаются удержать, что повергает ее в ужас. Злые демоны удерживают души грешников, тогда как души, уходящие в иной мир с покаянием и любовью к Богу, уносятся «Ангелами мира» ко Господу, минуя «демонские легионы» [864]. Святой Исихий, пресвитер Иерусалимской Церкви (V в.), учит: «Час смерти придет, и ее нам не избежать. Возможно, князь мира сего, господствующий в воздухе (Ин. 14, 30. Еф. 2, 2), найдет наши прегрешения немногочисленными и не столь серьезными, и тогда у него не будет оснований осудить нас. В противном же случае никакие слезы нам не помогут. Ибо …раб… который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лк. 12, 47) [865].

Преподобный Иоанн Лествичник, игумен Синайский, приводит следующий душеполезный, но и печальный рассказ: