hollis d pereval v seredine puti

бы успешно наше Эго ни проецировало вначале, теО

перь оно утратило контроль над ситуацией. Такой

72

Глава 3

серьезный внутренний разлад Эго означает, что чеО

ловек больше не является хозяином своей жизни.

Ницше какОто заметил, что люди испытывают жутО

кую панику, когда узнают, что они — не Боги. ДоО

статочно сказать, что они даже не могут как следует

организовать свою жизнь. Юнг отмечал ту дрожь, которая овладевает нами, как только мы узнаем, что больше не являемся хозяевами в собственном

доме. Таким образом, кроме стресса, смятения и

даже паники основным результатом перехода чеО

рез Перевал становится смирение. Вместе с Иовом

мы находимся на пепелище, освободившись от всех

иллюзий и поражаясь тому, как, оказывается, все

может быть плохо. Но при этом наше переживание

дает импульс новой жизни. Силы, которые первую

половину жизни человек тратил на борьбу, он моО

жет теперь использовать для вступления во вторую

половину жизни. Если у нашего Эго не хватит сил, нам не удастся совершить этот психологический

сдвиг от оси Эго–Мир к оси Эго–Самость. Все, что

осталось не выполненным в процессе отделения Эго

и его укрепления, станет препятствовать личностО

ному развитию.

Жизнь постоянно побуждает нас развиваться и

брать ответственность за свою жизнь. Как упрощенО

но это ни звучит, личностный рост становится неизО

бежным условием перехода через Перевал. КонечО

ный смысл этого перехода заключается в том, чтобы

вплотную исследовать свои зависимости, комплексы

и страхи, не прибегая к посредничеству других люО

дей. От нас требуется перестать злиться на других за

то, что выпало на нашу долю, и взять на себя полную

ответственность за свое материальное положение, эмоциональное состояние и духовное развитие. Мой

собственный аналитик однажды сказал мне: «Вы

должны превратить работу над страхом в свое повО

седневное занятие». Это была ужасная перспектива, но я знал, в чем заключается его истинная сущность.

Внутренний поворот

73

Эта повседневная работа заставляла меня осознавать

все свои страхи и находить в себе силы, чтобы с ними

справиться.

При переходе через Перевал у нас часто все еще

сохраняются обязательства перед детьми, эконоО

мические обязательства и служебные обязанности.

Хотя внешняя жизнь продолжает требовать от нас

наращивать усилия, для продолжения личностного

развития нам следует сделать некий внутренний поО

ворот, чтобы, изменяясь, распознать, наконец, в себе

ту личность, которая когдаОто была целью нашего

странствия.

Диалог между Персоной и Тенью

Окончание этапа доминирования Эго, то есть исчезО

новение иллюзии человека о том, что он знает, кто

он такой и в какой мере он владеет ситуацией, неизО

бежно приводит к противоречию между Персоной и

Тенью. Диалог в среднем возрасте между Персоной

и Тенью — это установление необходимого равновеО

сия между реальной политикой общества и внутренО

ней истиной отдельной личности. Персона (в пеО

реводе с латыни — «маска») — это более или менее

сознательная адаптация Эго к условиям социальной

жизни. Мы формируем множество персон и ролей,

которые всегда оказываются вымышленными. Одна

часть нашей личности взаимодействует с родителяО

ми, другая — с работодателем, третья — с возлюбО

ленным. Хотя Персона человека — это необходимое

средство для его самопредъявления внешнему миру, мы склонны путать Персону окружающих нас люО

дей с их внутренней сущностью, а также отождестО

влять себя с исполняемой нами ролью. Ранее считаО

лось, что при изменении ролей мы ощущаем потерю

своего Я. Персона скрывает человеческую индивиО

дуальность, но, как заметил Юнг, по существу, «в

74

Глава 3

ней нет ничего реального: она представляет собой

необходимый компромисс между личностью и обО

ществом»*. В той степени, в какой мы отождествляО

ем себя со своей Персоной, то есть со своим социО

альным Я, мы будем испытывать тревогу, когда нам

придется лишиться внешней адаптации и обратитьО

ся к внутренней реальности. Тогда одним из аспекО

тов перехода через Перевал становится радикальное

изменение нашего взаимоотношения с собственной

Персоной.

Так как первая половина жизни в основном ухоО

дит на создание и укрепление Персоны, мы часто

пренебрегаем своим внутренним миром. Мы скрыО

ваемся в свою Тень, представляющую собой ту часть

личности, которая подверглась вытеснению или осО

талась неосознанной**. В Тени содержится все то, что

является жизненно важным и одновременно проблеО

матичным для человека: это, вне всякого сомнения, гнев и сексуальность, но вместе с тем и наслаждеО

ние, и спонтанность, и неугасимый огонь творчесО

тва. Фрейд вкратце отметил, что невроз является

ценой, которую человечество платит за цивилизаО

цию. Социальные требования, с которыми человек

сталкивается, начиная с семьи, в которой он родилО

ся, расщепляют содержание психики и тем самым

увеличивают его Тень. Тень — это травма, которая

наносится человеческой природе изОза внедрения

коллективных социальных ценностей. Поэтому конО

фронтация с Тенью и ее интеграция позволяют исО

целить невротическое расщепление и восстановить

процесс развития личности. Юнг пришел к следуюО