hollis d pereval v seredine puti

мости, которая не хочет ни продолжения вытеснения, ни самовольного отыгрывания. Интеграция Тени

требует, чтобы, живя в обществе, мы брали на себя

ответственность и вместе с тем честнее относились к

самим себе. При истощении энергии своей Персоны

мы узнаем о том, что до сих пор мы вели жизнь, соО

ответствующую взрослеющей личности; интеграция

внутренней истины, приятной или нет, необходима

для вступления в новую жизнь и для восстановления

цели в жизни.

78

Глава 3

Проблемы в отношениях

Как предполагалось ранее, в среднем возрасте разоО

чарование наступает, прежде всего, в долговременО

ных и близких, например, в супружеских отношениО

ях. Такие отношения несут бремя, которое обычно

ложится на внутреннего ребенка. Сколько своих наО

дежд, сколько потребностей и сколько возможностей

для разочарования мы привносим в эти отношения!

Человек, находящийся в среднем возрасте, оглянувО

шись назад, зачастую содрогается от нелепости соО

вершенного им выбора при вступлении в брак или

при выборе карьеры, совершенно бессознательно

сделанного им лет десять–двадцать тому назад. МоО

лодые люди всегда влюблялись, всегда клялись быть

неразлучными и рожали детей. Они и впредь будут

поступать точно так же. Но на Перевале в середине

пути многих из них ждет конфронтация и с самими

собой, и с партнерами, привносящая в их отношения

серьезное напряжение. Действительно, в среднем

возрасте сохраняется очень мало браков, и если брак

всеОтаки сохранился, значит, напряжение было не

таким уж сильным. Или развод является сигналом

о начале перехода через Перевал, или же брак станоО

вится главным местом воздействия этого тектониО

ческого давления.

Чтобы лучше осознать роль и важность отношеО

ний с окружающими при переходе через Перевал,

следует глубже понять природу интимности. ОчеО

видно, что, открывая комуОлибо свою душу, мы возО

лагаем на него тяжелый груз. Добавим к этому, что в

современной культуре часто отождествляют брак и

романтическую любовь. На протяжении многих веО

ков брак представлял собой социальный институт, сохраняющий и передающий по наследству ценносО

ти, этническую принадлежность, религиозные траО

диции и власть. Заключенные по расчету браки осО

тавили гораздо более заметный след в истории, чем

Внутренний поворот

79

супружеские отношения, основанные на любви —

самом призрачном чувстве из всех чувственных соО

стояний. Браки, основанные на взаимной зависиО

мости супругов, могли существовать сколь угодно

долго, до тех пор, пока в отношения не вмешивалась

судьба или смерть. (Мой бывший коллега, эмоциоО

нально опустошенный мучительными переживаниО

ями Холокоста, женился на женщине вдвое молоО

же его, которая, к их обоюдному удовлетворению, стала о нем заботиться.) Действительно, все факты

свидетельствуют о том, что браки, основанные на

взаимной выгоде, имеют больше шансов сохранитьО

ся, чем браки, основанные на романтических мечтах

и взаимных проекциях. Как отметил Джордж БерО

нард Шоу:

Если два человека находятся под влиянием саО

мой преступной, самой нездоровой, самой обманО

чивой и самой преходящей страсти, им нужна

клятва, что они останутся в этом экзальтированО

ном, ненормальном и истощающем состоянии до

тех пор, пока их не разлучит смерть*.

На приведенной ниже диаграмме показаны

трансакции, которые обычно существуют в гетероО

сексуальных отношениях.

Женское

Мужское

Эго

Эго

Анимус

Анима

* Quated in Gail Sheehy, Passages: Predictable Crises of Adult Life, p. 152.

80

Глава 3

На сознательном уровне наши отношения с друО

гими людьми определяются Эго, однако романтиО

ческий альянс не основывается на эгоОотношениях.

Такая честь выпадает аниме и анимусу, которые явО

ляются более или менее бессознательными контрсекО

суальными элементами психического.

Если кратко, то анима представляет собой инО

териоризированное мужчиной ощущение фемининО

ности, в основном сформировавшееся в результате

его отношений с матерью и другими женщинами и

эмоционально окрашенное во чтоОто ему еще неизО

вестное и абсолютно новое. Ощущение мужчиной

своей анимы выражается в его отношении к своему

телу, своим инстинктам, своей чувственной жизни и

своей способности формировать отношения с окруО

жающими. Анимус женщины — это ее переживание

маскулинности, сформировавшееся в отношениях

с отцом и культурой, в которой она живет, но также

неизведанное и загадочное для нее. В этом пережиО

вании сосредоточены ощущения ее приземленности, ее способностей, ее возможности концентрировать

свою энергию и добиваться в жизни исполнения

своих желаний. Однако фундаментальная истина,

которая лежит в основе любых отношений, заключаО

ется в том, что свои неосознанные ощущения челоО

век проецирует на Другого. Двунаправленные диаО

гональные стрелки изображают проекции анимы и

анимуса на Эго, и наоборот*. Среди множества людей

противоположного пола лишь немногие вызывают

у нас влечение; ими оказываются именно те, которые

обладают личными чертами и качествами, которые

позволяют «зацепить» проекцию и какоеОто время

удержать ее. Именно диагональная динамика лежит