Homo Viridae: человек как вирус

И вот с одной стороны, Цельс так же понимает, что боги тут, скорее всего, ни при чём, так как не упоминает молитв или религиозных средств лечения. И вроде бы и методы диагностики есть, причём даже более-менее адекватные, но с другой методы лечения, рекомендуемые им, включали пускание крови, запугивание пациента, применение рвотных средств, клизм, отваров мака или белены, что мало способствует исцелению, как вы понимаете. Но выписывались и музыкальная терапия, путешествия, спорт, чтение вслух и массаж. Что, конечно, хорошо практически при любых болезнях.

Из достаточно интересного, именно Цельс подарил нам множество названий. К примеру Гиппократ использовал греческое слово καρκίνος – karkínos, что означает краб, для обозначения злокачественных опухолей как карцином. А Цельс перевел греческий термин на латинский как «рак», откуда затем оно и перешло в современный язык.

Если не брать в расчет некоторые из более широких последствий греческого влияния на римское общество, влияние греческой медицины было особенно актуальным для двух областей: архитектуры и здравоохранения. Это было особенно важно с точки зрения римской армии, в которой было много достижений в медицине. Был создан медицинский корпус, назначены постоянные врачи, созданы валетудинарии (военные госпитали), а во времена Цезаря появились первые признаки систематической помощи раненым. Разнообразие и характер хирургических инструментов, обнаруженных на римских раскопках, указывают на хорошее знание хирургии.

Возможно, было бы уместным упомянуть ещё и труды Сорана Эфесского (I–II века нашей эры) он тоже был греческим врачом, родился в Эфесе, практиковал в Александрии, затем переехал в Рим, где и прославился как один из главных представителей методической школы медицины. Некоторые из его произведений до сих пор сохранились. В первую очередь это его четырехтомный трактат по гинекологии и латинский перевод произведения «Об острых и хронических заболеваниях». Но вот от большинства других, увы, остались либо обрывки («О признаках переломов», «О повязках»), либо мы вообще знаем о них только со слов его коллег: Гален упоминает две работы по «Аптеке», Тертуллиан цитирует работу «Де Анима» в четырех книгах и т. д. Но как бы на этом всё, только сухая цитата и название. Труд по гинекологии был очень важным и очень интересным, он включает в себя многочисленные описания мер контрацепции; рассказывает про акушерское кресло и трудности родов с поворотом плода. Зоркий наблюдатель и необычайно компетентный практик, Соран безусловно сделал многое для последующих поколений. Но большая часть этих открытий канула в небытие.

И дойдя до этого этапа, лично мне и, надеюсь, вам хочется вслух спросить: и что? это всё? А где же Азия? Индия? Китай? Ну хорошо с древними культурами обеих Америк всё более-менее понятно и, исходя из их уровня развития, легко угадываемо. Но медицина и в Индии, и в Китае – не менее древняя, чем наследие эллинов. Как вообще так вышло, что при фразе «история медицины» практически никто не вспоминает Китай? Ну кроме полутора миллиардов китайцев. Учитывая традиционно многочисленное население и обилие патогенов в тропиках? Разве не Азия должна была стать alma mater всех наук, связанных с паразитами, тропическими лихорадками, болезнями и вообще всем микромиром? Разве не Китай и Индия должны были уйти далеко вперед и обучать нас тому, как надо бороться со всеми земными хворями?

Аюрведа против Гиппократа

Ну что же, пока Соран ловко наблюдал за беременными, выводя тщательные и подробные иллюстрации, пережившие Римскую империю, в Индии учились по своим книгам. И мы, как прилежные школяры Античности, просто обязаны на них взглянуть.

Итак, книга третья – «Чарака-самхита».

Она является частью Аюрведы. Аюрведа это прежде всего больше, чем одна наука, это система знаний и в общем-то для европейца – другая вселенная. Если перевести слово «Аюрведа» получится дословно – «знание, связанное с жизнью». А на самом деле это такой же сборник религии, философии, медицинских наблюдений и всякого жизненного опыта, как и греческие энциклопедии Цельса. Автор сборника – Атрея Риши, он же Атрея Пунарвасу, полулегендарный потомок одного из великих индуистских мудрецов – риши, того, кому боги открыли ведийские гимны. Аналог Асклепия и династии Асклепиадов, с ней, кстати, до сих пор не ясно, это именно один род, к которому относился и Гиппократ тоже, или это такое почетное звание, вроде ну ты прямо «боженька медицины», а бог медицины – это и есть Асклепий.

То, что мы знаем, как «Чараку-самхиту» сегодня, – это собрание, составленное учеником Атрейи в VII или VIII веке до н. э. и переработанное ещё раз во II веке Чаракой – странствующим ученым. Ничего не напоминает? Сам термин «чарак» или «санньяси» (аскет) используется в контексте странника, мага, знахаря – который переносил тайные знания из деревни в деревню или из города в город. Странствующий мудрец, раздающий знания в виде советов бесплатно или за деньги.