How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action

Организуемые государством праздники играли важнейшую роль в гражданской жизни афинского полиса, о чем свидетельствует очень насыщенный календарь ежегодных мероприятий (не менее 120 дней в году). Наряду с Панафинеями, на которых чествовали Афину Полиас - афинскую богиню-покровительницу, - самым важным обрядом был праздник Великих Дионисий в Афинах, который проводился в течение месяца, названного в честь богини Артемиды, божества окраин, чьи символические ссылки связаны с метаморфозами и лиминальностью. Как описывает Пол Картледж (1985), фестиваль начинался с установки статуи Диониса в храме на дороге из Афин в Элеутерай в знак того, что обряд зародился в этой далекой общине. В последующей процессии некоторые участники несли модели эрегированных фаллосов - символ плодородия Диониса, а также, возможно, намек на похожие на фаллосы каменные маркеры сельских границ или пограничных ситуаций, где незнакомцы могли безопасно собраться вместе, включая пограничные рынки, которые символически ассоциировались с Гермесом.

В Афинах грандиозная процессия была экуменическим мероприятием, в котором участвовали как граждане, так и неграждане; Картледж (Cartledge, 1985: 120) отмечает, что "даже заключенные освобождались из-под стражи под залог". После шествия многодневный ритуал включал в себя парады, прославлявшие "как военный патриотизм, так и своего рода демократический патернализм государства всеобщего благосостояния", в то же время на публике велись важные гражданские дела, такие как "возобновление договора, возможно, или провозглашение почестей для отдельных граждан" (121). После этих мероприятий в огромном театре, вмещавшем до 17 000 человек, четыре дня шли представления, состоявшие из трагедий и комедий. В пьесах затрагивались моральные и политические вопросы, "имеющие непосредственное, современное значение для афинской публики" (Cartledge 1985: 126). Интересно, что дизайн театра был интерпретирован учеными как символ аграрного происхождения Диониса, поскольку пространство для представлений было круглым по форме и, таким образом, напоминало молотилку для зерна. А чашеобразный полукруглый дизайн театра интерпретируется как очень подходящий для гражданских намерений представлений. По словам Обера (2008: 201, вслед за Чве 2001: 30-33), этот дизайн, который максимально увеличивал степень видимости участников, "хорошо подходил для совещательных процессов обучения демократическому самоуправлению". Наконец, в истинном духе афинской демократии, по окончании обряда созывалось собрание, на котором можно было подать жалобу на действия должностных лиц, ответственных за организацию праздника.

 

Зрелище и гражданский ритуал

Любой поворот к коллективному действию создаст благодатную почву как для аргументированных рассуждений о человеческой природе и морали, так и для инновационного мышления и нового культурного производства, направленного на преобразование укоренившихся культурных образцов в новые формы общего понимания. В этой ситуации справедливо замечание Майкла Сук-Юнг Чве (2001: 3) о том, что публичный ритуал "генерирует общее знание" и тем самым облегчает координацию между разрозненными группами. Однако существуют различные виды ритуалов и различные виды общего знания и координации, которые могут быть получены в результате ритуальных действий. Хотя никакая простая типологическая схема не может должным образом отразить все нюансы вариаций ритуальных практик, для того чтобы наполнить содержанием мое сравнительное упражнение, я следую мнению Стэнли Тамбиа (1985: 135), что некоторые ритуалы наиболее четко вписываются в класс, который он называет "конституирующими" актами. Это акты, которые служат для подтверждения того, что связано конвенцией и, следовательно, не подлежит сознательной оценке. Балийский политический ритуал реализует конститутивную цель подтверждения центрального и неоспоримого факта балийского царствования, а именно освященного статуса телесных богов-царей.