i 3bc4acdc91082730

ного срока. Так что если бы ты просила Аллаха, чтобы

Он уберёг тебя от наказания в Огне и мучений в моги-

ле, было бы лучше” ».

Смерть приходит в назначенный час, и никто не

проживёт больше, чем отпущено ему Всевышним. Хо-

тим мы того или нет, но это так.

«Мы назначили [час] смерти для каждого из вас,

и ничто не может помешать Нам» (56:60).

Ещё одна неоспоримая истина: мы не знаем, ког-

да умрём.

Наша земная жизнь обрывается внезапно, а за ней

начинается жизнь вечная. Земная жизнь дана нам как

возможность заслужить Рай в жизни вечной.

Дел много — времени мало, и в добавление к это-

му мы не знаем, когда закончится наше время. Поэтому

мы должны использовать предоставленный нам срок

должным образом, ведь мы не знаем, когда он истечёт.

Время нашего пребывания в этом мире — время трудов

и испытаний, а вечность в Раю, если, конечно, она будет

дарована нам, — время отдыха и наслаждения.

Давайте же помнить о том, что всему своё время,

и не упускать возможности совершить сегодня то, что

поможет нам завтра.

166 | Рецепты счастья

Рай мой — в груди моей

Смотреть на других, следить за их действиями — заня-

тие, не приносящее ни вреда, ни пользы и к тому же от-

нимающее драгоценное время.

Ибрахим ибн Адхам сказал: «Если бы великие вла-

дыки знали, как мы живём, они бы обрушились на нас

со своими мечами, лишь бы обрести такую жизнь».

Ибн Таймийя сказал: «Порой сердце пребыва-

ет в таком состоянии, что мы говорим: если обитатели

Рая пребывают в таком же состоянии, что и мы, значит,

их жизнь действительно прекрасна».

Он также сказал: «Иногда сердце готово выскочить

из груди от радости, причиной которой становится по-

минание Аллаха и ощущение близости к Нему».

Когда Ибн Таймийю привели в темницу и тюрем-

щик закрыл за ним дверь, он произнёс аят: «Между ними

будет возведён забор с вратами, с внутренней стороны

которого — милость, а снаружи — мучения» (57:13).

Ибн Таймийя также говорил, находясь в тюрь-

ме: «Что могут сделать со мной враги мои? Рай мой —

в груди моей, и он со мной, где бы я ни оказался. Ес-

ли меня убьют, то это будет мученичество, изгнание

из родных мест — познавательное путешествие, а за-

ключение — уединение».

Мудрые люди говорили: «Что осталось у того, кто

потерял Аллаха? И что потерял тот, кто нашёл Аллаха?

Этих двоих не сравнить. Кто нашёл Аллаха, тот нашёл

всё, а кто потерял Аллаха, тот потерял всё».

Посланник Аллаха сказал: «Слова: “Пречист

[Свят] Аллах, хвала Аллаху, нет божества, кроме

167 | Рай мой — в груди моей | Самолюбование

Аллаха и Аллах Велик” — милее для меня, чем то, над

чем восходит солнце!»

Один из наших праведных предков сказал о бо-

гачах, их имуществе и роскошных домах: «Мы едим,

и они едят, мы пьём, и они пьют… Мы не подвергаемся

расчёту, а они подвергаются1».

Всевышний Аллах сказал: «Вы явились к Нам

одинокими, какими Мы сотворили вас в первый

раз, и оставили позади себя то, чем Мы вас надели-

ли» (6:94).

Верующие говорят: «Правду сказал Аллах и Его По-

сланник». А лицемеры говорят: «Обещанное нам Алла-

хом и Его Посланником — лишь обольщение».

Мысли человека влияют на его жизнь: какие у него

мысли, так он и воспринимает свою жизнь и всё то, что

его окружает.

Один из наших праведных предков сказал: «Если

ты босой, то посмотри на тех, кто лишился ног, и благо-

дари Аллаха за то, что у тебя они есть!»

Самолюбование

Привычка хвалиться и восхищаться собой — одна

из величайших бед человечества. Как часто мы преуве-

личиваем свои достоинства и благие дела и преумень-

шаем свои недостатки и грехи.

1

То есть с них спросится за то, как они распоряжались своим бо-

гатством. Такому расчёту подвергаются только богачи, ибо какой

спрос с того, у кого не было богатства?

168 | Рецепты счастья

Ибн Хазм (да помилует его Аллах) сказал: «Тот,

кого постигло такое испытание, как самолюбование,

должен задуматься о своих пороках и недостатках. Ес-

ли он восхищается своими достоинствами, пусть по-

ищет в себе недостатки. Если же он не может найти

ни одного недостатка и начинает считать, что их у не-

го вообще нет, то это уже настоящая беда. Это верное

свидетельство того, что недостатков и пороков у это-

го человека больше, чем у остальных людей, а он про-

сто не способен их увидеть. Он слаб разумом и притом

невежественен, а это самые тяжкие пороки, потому что

разумный человек — тот, кто замечает недостатки соб-

ственной души и старается избавиться от них, а глу-

пец не видит своих недостатков или не обращает на

них внимания. Если же тебя восхищают твои сужде-

ния, то подумай об их недостатках и ошибках и запом-

ни их. Запомни каждое твоё мнение, которое не соот-

ветствовало истине, каждое предположение, которое

не оправдалось, каждый случай, в котором ты ошибся,

а другой оказался прав.

Если ты гордишься своими знаниями, то знай, что

эти знания не твоя заслуга, а дар Всевышнего Аллаха,

и ты не должен отвечать на эту милость тем, что нена-