i 3bc4acdc91082730

дей, а не ото всех. То есть отдаляться следует

от зла, присутствующего в обществе, и от дурных

людей, потому что, общаясь с ними и вращаясь в их

кругу, человек со слабой верой попадает под их

влияние и становится таким же, как они. При этом

не следует отдаляться от благого и от хороших лю-

дей, потому что именно они могут помочь испра-

виться, поддержать, уберечь от всего дурного, нау-

чить тому, чего человек не знал, напомнить о том,

что он забыл, и помочь совершать угодное Всевыш-

нему Аллаху.

Это подобно положению больного: он отстра-

няется от людей, чтобы не заразить их, но не от-

страняется от врачей, которые лечат его. Уедине-

ние, отвечающее данным условиям, не является

бегством от Шайтана и его помощников, и оно

не является чем-то негативным. Это лишь закалка

для веры человека и его воли, которая к тому же да-

ёт ему возможность задуматься о том, какими пу-

тями можно достичь определённых результатов,

а также заглянуть внутрь себя и оценить свои по-

ступки и жизнь в целом.

Одним из желательных видов уединения, одобряемых

исламом и соответствующих его требованиям, является

252 | Рецепты счастья

неотлучное пребывание в мечети — и‘тикаф, особенно

в последние десять дней рамадана. Более того, молитва,

особенно по ночам, — своеобразная форма уединения,

равно как и анализ перед сном своего поведения и по-

ступков, совершённых за день. Поэтому среди тех, кого

укроет Аллах в Своей тени в День, когда не будет иной

тени, кроме Его тени, человек, который, пребывая в оди-

ночестве, вспомнил Аллаха и глаза которого при этом

наполнились слезами.

Уединение, соответствующее упомянутым требо-

ваниям, даёт человеку возможность исправить совер-

шённые ошибки и пересмотреть свой жизненный путь.

А у тех, кто занят погоней за благами мира этого, по-

добной возможности нет».

‘Умар ибн аль-Хаттаб видел несомненную пользу

во временном уединении.

Аль-Хаттаби как-то сказал: «Даже если бы поль-

за уединения заключалась лишь в том, что оно препят-

ствует злословию и сплетням и избавляет человека от

созерцания порицаемого, которое он не в состоянии

исправить, оно и тогда было бы великим благом».

Как известно, «одиночество лучше скверного собе-

седника».

Аль-Хаттаби пояснил, что, оказываясь перед вы-

бором между уединением и тесным общением с людь-

ми, мы должны учитывать обстоятельства. Если че-

ловек чувствует, что не нуждается в людях ни для

обеспечения себя необходимым, ни для поддержания

своей веры и богобоязненности на должном уровне,

то у него нет причин проводить много времени с людь-

ми — разу меется, при условии, что он будет исполнять

253 | Общество или уединение?

такие религиозные обязанности, как посещение кол-

лективных молитв, приветствие и ответ на него, посе-

щение больного, проводы погребальных носилок и так

далее. Общение с людьми в жизни верующего можно

приравнять к еде и питью: он должен брать столько,

сколько ему необходимо, избегая крайностей и стре-

мясь к проповедуемой исламом золотой середине. Это

способствует сохранению душевного равновесия и по-

ложительного настроя и исключает напрасную трату

драгоценного времени.

Когда человек голоден, ему необходима пища. Ес-

ли он съест столько, сколько необходимо его организ-

му, еда принесёт ему пользу и придаст сил, в результа-

те чего самочувствие его улучшится и он продолжит

трудиться с новыми силами. А если человек будет пе-

реедать, это пагубно отразится на его здоровье, и он

станет слабым, вялым и ленивым, и получится, что пи-

ща, потребляемая им, принесёт ему не пользу, а вред.

То же самое можно сказать про общение с людьми.

Оно необходимо в разумных количествах, но вредно

в больших.

В вопросе об уединении и тесном общении с людь-

ми есть две крайности и золотая середина.

Первая крайность — уединение, при котором чело-

век перестаёт посещать даже пятничные и обязатель-

ные молитвы в мечети, а также праздники и другие бла-

гие собрания, приносящие верующему несомненную

пользу. Это, безусловно, неправильно.

Вторая крайность — когда человек общается со все-

ми подряд, растрачивая время впустую, и посещает со-

брания, участники которых занимаются пустословием,

254 | Рецепты счастья

сплетнями, злословием и обсуждением чужих недо-

статков. Такое поведение также является ошибкой.

Что же касается середины — это когда человек

принимает участие в коллективных видах поклонения,

в частности в пятничных, обязательных и праздничных

молитвах, посещает полезные уроки и помогает другим

в благочестии, богобоязненности и покорности Все-

вышнему, выполняя вместе с другими людьми благие

дела, угодные Всевышнему, за которые Он обещал на-

граду. При этом человек избегает собраний, участники

которых ослушиваются Аллаха и совершают порицае-

мое, и не тратит время на пустые разговоры и сплетни.

Это и есть правильный путь.

Созерцая чудеса Всевышнего во Вселенной

Созерцать творения Всевышнего в окружающем нас

мире — лучший отдых и лучший способ снять напря-

жение. Ты устал? Плохое настроение? Нервное пере-

напряжение? Посмотри вокруг. Просто посмотри во-

круг и подумай о том, как удивительно созданы это

небо, это солнце, эти облака, эти деревья. Взгляни