Читаем И камни возопиют полностью

Итак, на тиаре римского папы начертано "шестьсот шестьдесят шесть". Поразительно и то, что другие титулы римского папы также имеют в своем написании цифру 666. Причем не только на латинском, но и на греческом и иврите, буквы алфавитов которых так же имеют цифровое значение.

На латинском - Latinus Rex Sacerdos

L . . . . . 50

A . . . . . 0

T . . . . . 0

I . . . . . 1

N . . . . . 0

U . . . . . 5

S . . . . . 0

--------------

56

R . . . . . 0

E . . . . . 0

X . . . . . 10

--------------

10

S . . . . . 0

A . . . . . 0

C . . . . 100

E . . . . . 0

R . . . . . 0

D . . . . 500

O . . . . . 0

S . . . . . 0

--------------

600

Сумма = 56 + 10 + 600 = 666

На греческом - EKK?H?IA ITA?IKA

E . . . . . 5

K . . . . . 20

K . . . . . 20

? . . . . . 30

H . . . . . 8

? . . . . 200

I . . . . . 10

A . . . . . 1

--------------

294

I . . . . . 10

T . . . . 300

A . . . . . 1

? . . . . . 30

I . . . . . 10

K . . . . . 20

A . . . . . 1

--------------

372

Сумма = 294 + 372 = 666

На греческом - ????????

? . . . . . . . . 30

? . . . . . . . . 1

? . . . . . . . 300

? . . . . . . . . 5

? . . . . . . . . 10

? . . . . . . . . 50

? . . . . . . . . 70

? . . . . . . . 200

--------------------

Сумма = 666

На иврите - ?????? (Romiith)

? . . . . . . . . 200

? . . . . . . . . 6

? . . . . . . . . 40

? . . . . . . . . 10

? . . . . . . . . 10

? . . . . . . . . 400

---------------------

Сумма = 666

Пять титулов на трех языках дают одну и ту же цифру 666 - символ зверя.

Пункт 20. Эта власть будет сокрушена не человеческой рукой.

Библия нам однозначно указывает, что эта власть, поставившая себя выше Бога и захватившая землю в конце времени, будет уничтожена самим Господом Иисусом Христом при Втором Пришествии.

Примечания к 14 главе

[*1] Опарин А. А. Всемирная история и пророчества Библии. Харьков: Факт, 1997.

[*2] См.:

Всемирная история. В 24 т. Т. 7. С. 267.

Гергей Е. История папства. М., 1996.

[*3] См. Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 1-2. С.-Пб.: Алетейя, 1996.

[*4] См.:

Льоренте X. А. Указ. соч. Т. 2. С. 405-421.

Григулевич И. Р. Инквизиция. М., 1985.

Испанские короли. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.

[*5] Льоренте X. А. Указ. соч. Т. 1. С. 89.

[*6] См.:

Лозинский С. Г. История папства. М., 1986;

Гергей Е. История папства. М., 1996;

Иегер О. Всемирная история. В 4 т. С.-Пб., 1910.

[*7] The Most Holy Councils. T. 13. Кол. 1167.

[*8] Иордан. О происхождении и деянии гетов. С.-Пб.: Алетейя, 1997. С. 121, 372.

[*9] Кулаковский Ю. А. История Византии. Т. 1-2. С.-Пб.: Алетейя, 1996.

[*10] Прокопий Кесарийский. Война с готами. В 2 т. М.: Арктос, 1996. Т. 1. Кн. V-VII.

[*11] Таксиль Л. Священный вертеп. К.: Политиздат, 1985. С. 21.

[*12] См.:

Момзен Т. История Рима. В 4 т. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Т. 1. С. 65, 68;

Христианство: Словарь / Под ред. Л. Н. Митрохина. М.: Республика, 1994. С. 76;

Тит Ливий. История Рима от основания города. В 3 т. М.: Наука, 1989. Т. 1. С. 508;

Брокгауз, Ефрон. Малый энциклопедический словарь. Т. 4 С. 1207.

[*13] Всемирная история. В 24 т. Мн.: Литература, 1996.

[*14] Льоренте X. А. Указ. соч. Т. 2. С. 405-421.

[*15] См.:

Григулевич И. Р. Папство: XX век. М., 1981.

Христианство: Словарь / Под ред. Л. Н. Мирохина. М., 1994. С. 352.

Всемирная история. В 24 т. Мн.: Литература, 1996.

[*16] Христианство: Словарь. С. 352.

Часть III. Часы истории

Глава 1

Который час?

На улице к нам иногда подходят люди и спрашивают: "Скажите, пожалуйста, который час?" Нередко и мы, выйдя из дома без часов, подобный же вопрос задаем первому встречному. Проснувшись утром, первым делом мы смотрим на часы. На протяжении дня нас много раз интересует этот же вопрос: сколько сейчас времени? Отправление и встреча поездов, самолетов, начало сеансов в кинотеатрах, время свиданий и деловых встреч - вся жизнь человека подчинена определенному времени. Понятие времени встречается во всех науках - химии, физике, биологии, астрономии, геодезии и пр. Жизнь природы тоже подчинена времени, причем самому точному: скорость вращения планет, продолжительность дня и ночи, расположение планет, времена года. Благодаря космическим (астрономическим) часам ученые на много лет вперед могут рассчитать время затмения солнца или луны. Сбой в этих часах хотя бы на минуту привел бы к катастрофическим последствиям. Жизнь человека также подчинена времени: рождение, детство, юность, зрелость, старость, смерть.

Подчинено законам времени и развитие государств, имеющих периоды взлетов и падений. Государства, как и люди, появляются, живут и умирают, порой трагически.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература