Читаем И камни возопиют полностью

Хлеб в Библии всегда являлся символом Слова Божьего (в 1 стихе 4 главы книги Исаии женщины (т. е. церкви) "едят свой хлеб", т. е. имеют свое человеческое слово и учение (не Божье, но "свое"!), и "свою одежду будем носить" - белая одежда является символом праведности Иисуса Христа, и получить ее можно только у Бога: "Советую тебе купить у Меня... белую одежду..." (Откр. 3:18) - говорит Бог, в приведенном же тексте одежда "своя", т. е. в Божьей не испытывают нужды! Мужчина же, за который ухватятся семь женщин (церквей) Иисус Христос, "в тот день" - в последний день! А теперь сделаем вывод: речь идет о ложных церквях, которые называются именем Иисуса Христа, но имеют свое человеческое учение, свои человеком же установленные заповеди, и свою одежду свою собственную праведность, которая ничто в глазах Божьих. Действительно, многие церкви сегодня имеют свои собственные учения, обычаи, предания и законы, отличающиеся от Христовых, изложенных в Библии, а все то, что выходит за рамки Слова Божьего, когда нельзя сказать "так говорит Бог, так написано в Библии", является человеческим вымыслом. Сегодня в каждой без исключения церкви любой конфессии есть очень много искренних христиан, прекрасных людей и служителей, преданных Богу, о них речь здесь не идет! Мы говорим об учении церквей, отличающихся от учения, изложенного на страницах Библии. Каждый искренний, ищущий Бога христианин может взять в руки такую доступную ныне Библию и внимательно ее исследовать, на это есть Божья воля. Мы приводили уже библейский стих: "Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений" (кн. пророка Осии 6:6) и найти "путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим" (Иер. 6:16).

В пророчестве сказано, что блудница сидит на звере с семью головами и десятью рогами, т. е. она возвышается над мирскими царями, сидит на них - ведь зверь, как мы рассматривали уже - символ власти, царства. В пункте 16 пророчества сказано, что она вином своего учения напоила все народы, и действительно, свои человеческие взгляды и представления церковь, возвысив над Словом Божьим - Библией, навязывала всем народам, опьяняя их своим лжеучением, искаженно представляя характер и волю Бога.

Пункты 17, 19. Смертельная рана и ее исцеление. Могущество этой власти в последнее время.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература