И тогда случится чудо

Иными словами, «человеческое достоинство» – это ощущение внутренней Свободы. Поэтому, если Ты хочешь, чтобы уважали твой суверенитет, ты будешь с уважением относиться к чужому, если Ты хочешь, чтобы уважали твою волю, ты не будешь подавлять чужую, если Ты хочешь, чтобы доверяли тебе, то не будешь обманывать другого. Как мы видим, все начинается опять-таки с Уважения, Любви и Доверия Себе. И опять получается, что «как аукнется, так откликнется», ибо если ты будешь с уважением относиться к Себе и к Другим, то и Другие будут с Любовью и Уважением относиться к Тебе. Следовательно, мы вернулись на исходную позицию: внешнее равно внутреннему и «возлюби ближнего своего как самого себя».

«Кто предает себя же самого —

Не любит в этом мире никого!»

В. Шекспир . Сонет № 9. Перевод С. Маршака

И в свете этой темы мои подопечные получили такое задание: нужно было проанализировать свою жизнь на предмет авторитарного поведения. Иными словами, найти максимальное количество случаев в своей жизни, когда нарушались два Космических Закона:

...

1. Ничего не делай, если тебя не просят.

делай

2. Ничего не думай того, чего не хочешь, чтобы было тебе

говори

Значит, задание такое: найти эти эпизоды, проанализировать, понять, почему так себя вела, простить и отпустить этот свой волюнтаризм с помощью «формулы прощения».

...

Уверяю вас, когда поработаешь так часа два и вытащишь всю свою гордыню, то, во-первых, делаешься легче весом, во-вторых, чувствуешь колоссальное душевное облегчение, а в-третьих, понимаешь некорректность своего поведения и начинаешь меняться.

С Ириной все было довольно просто, ее авторитарность была на поверхности, мы многое проговорили, и она довольно легко справилась со своей задачей. С Верой было сложнее. Она недоумевала: о чем речь? Какая гордыня у нее? Она – жертва! Ее подавляли, ее лишали той самой Свободы! Ей диктовали свою волю и принуждали подчиняться! С чем же ей работать! В ответ на ее «праведный» гнев я рассказала ей историю про Эзопа.

Эзоп был рабом. Его хозяин, Ксанф, частенько попадал в трудные, а подчас и в дурацкие ситуации вследствие своего вздорного характера, и каждый раз его выручал своими советами мудрец Эзоп, облекая их в поучительные и остроумные басни.

Эзоп страстно хотел одного – быть Свободным. Но Ксанфу был, само собой, выгоден РАБ Эзоп. Настал момент, когда жители Афин поняли, что Ксанф всякий раз выходит «сухим из воды» именно благодаря мудрым советам Эзопа. И народ Афин (а древние Афины были государством демократическим) потребовал освобождения Эзопа. Ксанфу ничего не оставалось, как дать свободу Эзопу. Жена Ксанфа, Клея, любила Эзопа, не хотела его отпускать, и чтобы вернуть его себе, подложила к нему в котомку светильник из храма. Стражники обнаружили в котомке свободного гражданина Эзопа светильник и обвинили его в краже. Вор должен был быть наказан. Это у нас, по выражению Глеба Жеглова, «вор должен сидеть в тюрьме», а в древних Афинах наказание было дифференцированным: раба наказывал господин по своему усмотрению, а свободного человека сбрасывали в пропасть.

Ксанф и его жена Клея горячо уговаривали Эзопа порвать бумагу, свидетельствующую о его свободе, сказать, что он – раб. Они клялись, что накажут его только для видимости, а потом отпустят. Но Эзоп лишь воскликнул: « Дорогу! Где здесь пропасть для свободных людей?»

* * *

Да, скажет кто-то, что нам до этого высокого примера! Тем не менее, вспомните отца Павла Флоренского, Дмитрия Сергеевича Лихачева, Александра Исаевича Солженицына, которых не сломили сталинские ГУЛАГи. Вспомните Иосифа Бродского, Даниэля и Синявского, которых не сломили выпавшие на их долю испытания.