Читаем «И вечной памятью двенадцатого года…» полностью

Журналисты, историки, культурологи, приглашенные к дискуссии «Праздничные мероприятия в честь 200-летия Отечественной войны 1812 года: как это было» в пресс-центр агентства «Интерфакс Северо-Запад» (13 декабря 2012 г., Санкт-Петербург), обсуждали актуальные проблемы, связанные с отражением юбилейной тематики в региональных социокультурных проектах. На наш взгляд, итоги подводить преждевременно. Прошедший юбилей и посвященные ему медиапроекты и социокультурные инициативы наталкивают на размышления и обсуждения, стимулируют интерес к отечественной истории и культуре.

©©Розина И. В., 2013

Празднование 100-летнего юбилея победы в войне 1812 г. на страницах уральской прессы

Е. В. Сибирцева

Рассматриваются публикации уральских газет, посвященные подготовке к празднованию столетнего юбилея войны 1812 г., описания этого торжественного события.

Ключевые слова: столетний юбилей войны 1812 г.; уральская периодика.

В 1912 г. в России отмечался 100-летний юбилей победы в Отечественной войне 1812 г. Подготовка к этим событиям началась задолго до самого юбилея: во многих городах России были открыты памятники героям войны 1812 г., было принято решение о создании музея 1812 г., появилось множество, музыкальных, литературных, изобразительных произведений, посвященных событиям и героям 1812 г. О том, как проходило празднование юбилея, как воспринималось это событие в уральской провинции, можно узнать из газетных публикаций того времени.

На протяжении 1912 г. в екатеринбургской газете «Голос Урала» было опубликовано несколько статей, посвященных Отечественной войне 1812 г., которые условно можно разделить на две тематические группы: публикация материалов о событиях 1812 г. и описание празднования 100-летнего юбилея.

Нужно отметить, что статьи первой группы невозможно считать традиционной публикацией исторических документов: отрывки из письма Наполеона князю Куракину, полностью изданное в «Русской старине»[421], статья русского историка А. А. Кизеветтера «Вступление армии Наполеона в пределы России»[422], взятая из журнала «Русские ведомости», воспоминания немецких офицеров, воспроизведенные по изданию П. Гольцгаузена «Жизнь и страдания во время похода в Москву»[423], – используются редакцией «Голоса Урала» прежде всего как повод высказать свою точку зрения на происходившие 100 лет назад события. Отрывки из письма Наполеона подчеркивают «заносчивость» и «вызывающий тон»[424] французского императора, которые очевидны для людей, празднующих юбилей победы, но никак не для адресата. Пересказывая содержание книги П. Гольцгаузена, автор статьи отмечает, что «нового в сокровищницу истории книга не вносит почти ничего, но она дает яркую картину ужасов 1812 г.»[425]. Очевидно, что цель статьи – напомнить читателям, что юбилей военной победы не может состоять только из праздничных мероприятий и торжеств, поскольку любая война даже для победителя сопряжена с потерями.

В статье «Празднование юбилея Отечественной войны» описаны все праздничные мероприятия, которые проходили в Екатеринбурге накануне, 25 августа, и в сам праздничный день – 26 августа. Как пишет корреспондент «Голоса Урала», 25 августа «епископом Митрофаном была отслужена в кафедральном соборе заупокойная литургия и панихида по Александру I, вождям и воинам, павшим в битвах 1812 г.»[426], были отменены все занятия в средних учебных заведениях, чтобы «учащиеся присутствовали в своих домовых храмах на богослужениях»[427]. 26 августа с 9 до 12 часов в кафедральном соборе прошла торжественная литургия, к окончанию которой на площади перед собором выстроились войска 195-го Оровайского полка, пожарные дружины, ученики всех начальных школ во главе с учительницами и одна рота «потешных». Далее описывается крестный ход и все богослужения, а также закладка школы памяти Отечественной войны. В это время в Харитоновском саду, как сообщает корреспондент, до семи часов вечера продолжались народные гуляния, в Верх-Исетском театре проходили юбилейные чтения, в городском синематографе показывали ленту с событиями Отечественной войны, но многие уходили, так и не дождавшись своей очереди. Вечером многие общественные и казенные здания были иллюминированы. «Иллюминация везде была очень слаба и мало красива», – завершает статью автор[428].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука