«Я – АНГЕЛ!». Часть вторая: «Между Сциллой и Харибдой»

— После победы Революции, ядро партии вернулось из эмиграции и, возглавив комитеты уже на месте — после Октябрьского переворота, стала правящей в России. Но, ничего не изменилось: так называемое «рабоче-крестьянское» правительство по-прежнему состояла из интеллигентов по большей части инородческого происхождения. Из русских рабочих в нём — можно лишь назвать Шляпникова, который недолго побыв Наркомом труда — был заменён неким Шмидтом, немцем по национальности. И так бы продолжалось бесконечно долго и, возможно — кончилось бы чем-нибудь хорошим, но…

— Со смертью Ленина распалось единство в рядах правящего Центра и, в борьбе за власть — наследники Вождя открыли ящик Пандоры, объявив так называемый «Ленинский призыв» в партию. После этого, в ВКП(б) хлынул поток малообразованных, имеющих чаще всего очень общие понятия об марксизме — зато крайне амбициозно и экстремистски настроенных представителей рабочего класса. Быстро смекнув всю выгоду, процесс возглавил (уже возглавил!) один из «комитетчиков» — а именно Иосиф Сталин.

— Не приходится сомневаться в том, что при таком порядке вещей, через некоторое время — мы действительно увидим «гегемонию» пролетариата в компартии. Ещё меньше я сомневаюсь в том, что опираясь на этого «гегемона» в Центральном Комитете и Политбюро ВКП(б) — Сталин через несколько лет захватит единоличную власть в Государстве.

* * *

— Плохо это или наоборот — хорошо, друзья?

— Чтоб ответить на этот непростой вопрос, давайте теперь внимательно рассмотрим русский пролетариат… Вернее, его наиболее активных представителей — которые без всякого стёба, вскоре станут «гегемоном» и будут строить социалистическое общество по своему собственному разумению. Для этого, заглянем в глубь веков — иначе, ничего не понять.

— Как известно, московская знать — имеющая в большинстве своём нерусское происхождение, испокон веков грезило созданием великой империей. «Первый Рим — это Рим. Второй Рим — Константинополь. Третий Рим — это Москва и четвёртому не бывать!». Мечтая объединить хотя бы весь славянский мир под своим скипетром и державой, московская элита столкнулась с казавшейся ей преградой — различиями в православном вероисповедании, накопившимися в течении многих веков.

— Произошёл уникальнейший в истории случай, друзья! Вместо того, чтобы заставить туземцев перейти в свою веру — как это делалось всеми другими элитами создающих империи, наше Самодержавие решило перейти в веру населения присоединяемых территорий.

— После Никоновской реформы церкви — представляющей по сути своей унию с киевскими униатами, в русском обществе произошёл Раскол. И дело здесь не в том, сколькими пальцами креститься и не в том, как ходить вокруг алтаря в церкви. Значительная часть народа не захотела принимать иноземные обычаи, проливать свой пот и кровь ради чуждых им имперских амбиций высшей знати. Идейное противостояние не ограничилось идейными спорами, быстро обретя характер затяжной религиозной войны и последующего геноцида русской нации. Осада Соловецкого монастыря, крестьянская война Степана Разина, стрелецкие бунты — все это лишь самые крупные и, следовательно — наиболее известные исторические события, захлестнувшей Русь.

— После этого, да ещё после церковной реформы уже Петра Первого, Православная церковь — став из русской веры греко-католической, перестала восприниматься многими русскими людьми в качестве своей, родной, русской. Раскол произошёл не только по вероисповедному — но и по социально-классовому признаку. В противовес никотиантству правящей верхушки — раскольничий, истинно русский мир прочно обосновывался в самых народных низах, из чувства самосохранения стараясь минимизировать контакты с государственными структурами Империи. Стремление к закрытости, объяснялось не только причинами продолжающегося геноцида — по сути до 1905-го года, преследованиями по религиозному принципу, но и глубоким осознанием собственной правоты. За непроницаемой для других завесой было удобнее поддерживать свой жизненный уклад, основанный на завещанной предками Русской вере, а не на «Табели о рангах».

— Осмысляя произошедшее, наиболее радикально настроенные духовные лидеры противников Никоновской унии — отвергли церковную иерархию и «таинства»: раз нет храма и епископа, то следовательно — нет и обрядов совершаемых ими. Служить потерявшие сакральность обряды доверили наиболее почитаемым мирянам — использовавшим книги и иконы дониконовских времен, или вовсе пренебрегли ими.

— Это так называемые «беспоповцы» различных «согласий», составляющие абсолютное большинство среди последователей древнеправославной веры. Несмотря на такие кардинальные изменения богослужебной практики — они уверенны, что пребывают в истинно русской вере… Уважают царя, но ненавидят государство и церковь — не считая их своими, русскими. И готовы к крайнему радикализму для решений социально-политических проблем…

Сделав паузу, внимательно оглядев каждого из своих, заостряю момент: