Я есть то, что я есть

Стивен: Существует только одна субстанция. Карма и реинкарнация – это концепции внутри миража, цель которых – оправдывать и, в конечном счете, лишь поддерживать несуществующего персонажа миража, который верит, что он пойман иллюзией существования.

Не бывает ни существования, ни несуществования.

Нисаргадатта Махарадж

Концепция существования или несуществования порождена миражом, который не знает о том, что он мираж.

Поскольку мираж представляет собой видимость, или иллюзию, возникающую между воображаемым субъектом (воспринимающим) и воображаемым объектом (воспринимаемым), оба они являются частями сна, миража, и, ввиду того факта, что они появились, в результате исследования они исчезают, то есть их НЕТ – и нет никакой связи между ними и реальностью.

Есть ли какая-то связь между пустыней и воображаемой водой? Лишь та, что вода кажется существующей в пустыне или на месте пустыни. Вы отождествились с несуществующей водой, которая исчезнет, как только «вы» подойдете ближе и исследуете это. Исследуете путем обращения осознания к самому себе. Раньше «я» думал, что когда Махарадж говорит «поставьте это под сомнение», «исследуйте это» или «выясните то или это», это означает, что «я» «получу» какое-то знание, информацию. Но всем, что «я» получил, было осознание того, что ни объект исследования, ни «я» сам не существовали, «меня» и «этого» не было. Подобным же образом, ставьте все в мираже под сомнение до тех пор, пока оно не исчезнет, затем поставьте под вопрос самого сомневающегося, так что и он пропадет.

Я ничего не знаю. Все знание содержится исключительно внутри сна и поэтому недействительно.

Нисаргадатта Махарадж

Переживающий, как и само переживание, образован из Сознания. Сознание – та субстанция, из которой состоит мираж.

Таким образом, любое переживание и его обладатель образованы из Сознания и представляют собой часть миража.

Вопрос: Но ведь «я» определенно способен изменять или выбирать.

Стивен: Нет никакой свободной воли к изменению или выбору, поскольку есть только Сознание – никакого «я». Любая попытка себя улучшить нелепа, она подобна попытке тени или миража стать лучшей тенью или миражом.

В мире существует лишь одна истина – все сущее нереально.

Нисаргадатта Махарадж

«Сознание и Абсолют»

Кажущееся происходящим нереально. Это подводит нас к одному из основных недоразумений в одном из самых важных учений в адвайта-веданте и нисарга-йоге Нисаргадатты Махараджа, а именно, что я – не делатель. Эта приближенная формулировка косвенно предполагает, что делание просто осуществляется не нами. Делателя можно назвать Богом, Пустотой или как угодно иначе. Это напоминает древнюю фразу, «да будет воля Твоя». Но это бессмысленно, так как включает «твое», волю и «великого делателя». Как все это может существовать при том, что есть лишь одна субстанция?

Что бы ни казалось происходящим, иллюзорно. На самом деле ничего не происходит, поскольку основная концепция, концепция существования, сама представляет собой иллюзию.

Нисаргадатта Махарадж

«Семена Сознания»

Вместо того чтобы подчеркивать, что я – не делатель, – это подразумевает наличие «великого делателя» – лучше сказать, что нет ни делателя, ни делания, ни сделанного. Эта формулировка более точна, так как лучше отражает природу миража.

Делатель возникает постфактум в коре головного мозга (а он сам является частью миража), которая создает концепцию и заявляет о том, что она и была делателем – после того, как нечто произошло. Верить тому, что говорит или формулирует кора головного мозга, – все равно что верить в мираж (мысль), создаваемый миражом (корой).

Что наиболее важно, делатель, делание и сделанное суть всего лишь происходящее внутри самого миража. Как только постигнут субстрат, субстанция, то есть Сознание, больше не существует ни меня, ни тебя, ни других – и, следовательно, нет делателя, делания и сделанного.

ИЗНАЧАЛЬНАЯ ИЛЛЮЗИЯ ПРОДОЛЖАЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ

Изначальная иллюзия… не перестанет функционировать. Вы не способны устранить ее – она будет продолжать существовать. Вы можете избавиться от вытекающих из нее иллюзий, но не от самой изначальной иллюзии.

Нисаргадатта Махарадж

«Семена Сознания»