Я. Философия и психология свободы

Дж. Кришнамурти говорит по этому поводу (с нашей ремаркой): «Бодрствующее сознание (самосознание), работающее в течении дня по привычной схеме, продолжает эту деятельность и во сне…Но если вы пристально наблюдали в часы бодрствования за всей своей эгоцентрической деятельностью, полной страха, тревоги, вины, если вы внимательны к этому в течении всего дня, вы увидите, что, когда спите, вам ничего не снится. Сознание (Самосознание) наблюдает за каждым движением мысли и внимает каждому его слову; если вы так делаете, вы увидите красоту – не усталую скуку наблюдения, но его красоту; тогда вы убедитесь, что внимание есть и во сне».

Поток самосознания непрерывно генерирует новые дхармы. Собственно, этот поток, откладываясь в памяти, и создает у ребенка первое представление о причинно-следственных связях. Прикасаясь к горячему предмету и получая ожог, мы постигаем фундаментальность этой причинности внутри себя. Именно поэтому же мы сознаем движение и время не только снаружи, но и внутри себя как психические категории. Это настолько существенно, что мы начинаем делить время на то, что физики называют термодинамической (и космологической) стрелой времени, и наше собственное психологическое время.

Но вот простой вопрос. Понятно, что мы воспринимаем и мыслим реальность посредством психических актов, которые мы назвали дхармами. Но что заставляет нас мыслить? Что является движущей силой самосознания? Что заставляет работать мозг? Тут не стоит спешить с каким-нибудь нейробиологическим ответом, ссылающимся на метаболизм, секрецию и т.п. Потому что этот вопрос может быть продолжен. Что является движущей силой Вселенной? Энергия Большого взрыва? Сила, которая заставляет Вселенную двигаться, заставляет нас мыслить (и жить). Природа нашего рождения и природа рождения Вселенной – это явления одного порядка?

Первое (и вовсе не самое простое), что приходит на ум: всем движет время. В буддизме время и энергия единосущны. Но, очевидно, эта витальная энергия не совсем эквивалентна той классической энергии, которая описывается физикой. Хотя бы потому, что физическая энергия в силу законов сохранения не появляется и не кончается, а просто перетекает из одного состояния в другое. Но что ее заставляет перетекать? Энтропия? Однако именно из-за термодинамического роста энтропии эта энергия не способна порождать эволюционные процессы, которые превращают простые в информационном смысле энергетические системы во все более сложные системы, неизбежно снижающие энтропию. При этом сама энтропия есть временной процесс. Круг диалектически замкнулся: время, которое все порождает, является движущей силой энергии через термодинамические процессы, которые все уничтожают. Откуда появляется время, а вместе с ним и то, что физики называют «темной энергией»? Самый точный ответ, который нам известен: из ниоткуда. Время можно измерять с помощью любого физического процесса, поскольку все эти процессы происходят во времени, но само время так же неуловимо, как и Сознание. В сущности, все эти измерения времени есть измерение его термодинамического воздействия на энергетическое состояние мира.

Наше бытие, включающее в себя реальность, есть поток самосознания, которым что-то движет. Примем по определению, что поток самосознания (ПС) состоит из дхарм. Мы будем считать его линейным, поскольку, во-первых, так проще, во-вторых, интуитивно оправдано, ибо время – по крайней мере, в нашем восприятии – тоже линейно. Итак поток самосознания есть потенциально бесконечная последовательность актов восприятия, которые мы назвали дхармами (D):

ПС = D + D + D +…

Этот поток дискретен, ведь мы воспринимаем мир в отдельных актах мгновенного настоящего, будто кадры на кинопленки. Но при этом мы не ощущаем никаких разрывов в своем восприятии. От процесса мышления и вообще бытия у нас «не захватывает дух», мы никуда не проваливаемся. Что же заполняет все точки разрыва между дхармами? Мы полагаем, что это и есть чистое (нуминозное)Сознание. В наших обозначениях это можно выразить так:

ПС = Я + D + Я + D + …

Можно сказать, что дискретное самосознание «плавает» в континуальном Сознании. Иначе говоря, Я составляет полевое окружение Оно, связывая воедино все дхармы.