Читаем Я. Философия и психология свободы полностью

Что же станет с физическим миром, если в нем не останется ни одного самосознания? Гностики говорили: мир без души – лишь куча мусора. Очевидно, все еще «хуже». Без антропного наблюдателя Вселенная становится тем, чем является изначально, - виртуальным вакуумом, ничем. Панпсихическим Сознанием. Возможно, именно об этом говорил Иисус своим ученикам. «Не войдете в Царство Небесное, пока не отдадите все до последней полушки (дхармы) своей души». В этом заключается тождество будды и Вселенной. Очевидно, когда Гаутама сказал это впервые своим ученикам (а он должен был это сделать), он поразил их так, что с этого дня и началось его обожествление. Тот, кто равен Вселенной (а Будда лгать не станет!), есть божество. История цивилизации и здравый смысл подсказывают нам, что в этом мире ученики есть зло. Если ученик равен учителю, то он ему уже не ученик. Если же ученик не достиг учителя, он неизбежно упростит, запутает и извратит истину своего учителя и самую сущность своего кумира. Это произошло с Гаутамой, это произошло и с Иисусом. Да, Будда тождественен Вселенной, а Иисус есть Логос.

НО ВСЕ САМОСОЗНАНИЯ – ТАТХАГАТЫ. ВСЕ ОНО – БУДДЫ. Иллюзорная душа тождественна иллюзорной Майе. С каждым самосознанием рождается и умирает ментальная Вселенная, а какой-то другой физической Вселенной просто нет. Прямым следствием этого становится изолированность и самодостаточность каждого индивида. Младенец родил себя и мир. Из тождества будды и Вселенной автоматически вытекает солипсический Синдром брамы, с которым рождается младенец и который сопровождает его всю жизнь. Т.о. от совершенно здравого и научного антропного вывода о природе Вселенной как лингвистического многообразия (коллективного бессознательного) остается лишь один шаг до психопатии, в которой мир становится лингвистическим уродством мозга (субъективным бессознательным). В том же смысле, в каком все люди – будды, все они – душевнобольные. И только чувство единородства с другими самосознаниями, которое остается как «дородовая память». не делает всех нас аутистами и параноиками. Когда-то все было одним, и одно было всем (как сказано в Изумрудной скрижали). Это Единое есть неуловимое и абсолютное Сознание.

Все есть Я. И Я есть Все.




Панлогизм, Темная материя и Дао


Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек…

Бытие 2.19.


Физический мир является причинным. Интеллектуальным аналогом физической причинности оказывается логика. Быть разумным в нашем понимании – значит следовать логике. Но логика должна соответствовать причинности физического мира. Безумие тоже может быть логичным. Так, параноик весьма убедительно доказывает самому себе, что против него осуществляется мировой заговор. Этой логичностью можно даже заразиться. Однако вскоре здравый человек обнаруживает в его рассуждениях детали, которые не соответствуют реальности. Ну, не может быть так, чтобы каждый встречный охотился на этого психа! Т.о. мы признаем человека безумным не на основании его алогичности, а на основании того, что его логика не адекватна причинному физическому миру. Так, например, создатели неевклидовой геометрии (Гаусс, Лобачевский и Пойа) столкнулись с полным непониманием своих коллег. Их геометрия апеллировала не к пространственной наглядности, а к логике. Неевклидова геометрия была логически непротиворечива. Но человек, который утверждает, что прямые линии есть кривые и поэтому параллельные могут пересекаться, выглядел параноиком. Современные успехи информатики и кибернетики как будто позволяют нам утверждать, что мозг и есть логическая машина. Можно ли тогда утверждать, что компьютер разумен?

Когда мы говорим: из идеи А следует идея В, - это логика. Когда мы говорим: за физическим событием А всегда наступает физическое событие В, - это причинность. Причинность и дедукция становятся для нас почти синонимами. А ведь это – совершено разные явления, одно из которых принадлежит физическому миру, а другое – ментальному. Вообще говоря, ни из какой логики не следует, что шагнув за окно, вы разобьетесь. Это следует из гравитации. Но когда мы пишем на электрощите «Не влезай, убьет!», - мы апеллируем именно к логике в ее модальной версии. «Достаточно сделать А, чтобы получить В. Если В нежелательно, необходимо отвергнуть А». Так мы приходим к убеждению, что реальность логична, как и мы сами.

Перейти на страницу:

Все книги серии Я. Философия и психология свободы

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия