Я люблю тебя, Калькутта!

Джайнизм возник в VI веке до н. э., почти одновременно с буддизмом, как отражение борьбы касты кшатриев (воинов) против засилья брахманов. Основатель религии Вардхамана (более известен как Джина, или Махавира) родился всего на полвека раньше принца Сиддхартхи (будущего Будды) — в 615 году до н. э. (по другой версии — в 599 году до н. э.) в семье правителя княжества Вайсала (на территории нынешнего штата Бихар). Современная наука считает его, как и Будду, лицом историческим. При его рождении мудрецы предсказали, что младенец станет в будущем либо Чакравартином («Императором Вселенной»), либо Тиртханкарой («Учителем Человечества»), Уже в детстве он совершил ряд подвигов, за что был прозван Махавирой («Великим героем»). Далее его житие в основном повторяет канву легенд о Будде: в 30 лет он удаляется от мирской суеты, становится членом секты бродячих проповедников, затем обнаруживает, что его «коллеги» весьма далеки от строгого соблюдения обетов святости. Более 12 лет он бродит один, не задерживаясь нигде долее дня. На 13-м году он достигает всеведения под деревом Ашока, становится Джиной («победителем» — отсюда и название новой религии) и формулирует ее основные положения: величайшая добродетель — строгий аскетизм и отказ от бренных материальных благ, величайший грех — вред живому. После 30 лет проповеди Джина умирает 72-летним старцем, находясь в гостях у Хастипалы, царя государства, бывшего когда-то на месте нынешней Патны, столицы Бихара.

Джайны считают, что Махавира был последним, завершающим в ряду 24 тиртханкар — вероучителей, приходивших к людям. История подтверждает существование лишь самого Махавиры и его предшественника Парсванатхи. но джайны чтут всех 24.

Массового распространения джайнизм не получил из-за суровости его принципов, особенно ахимсы — ненасилия над живым. Резко осуждается не только умышленный, но и нечаянный вред. Джайн не может быть охотником, рыболовом, даже пахарем, ибо при вспашке может погибнуть «зазевавшийся» земляной червь или жук. На рот джайны надевают повязку из марли, чтобы не проглотить какую-нибудь мошку, воду процеживают, дорогу перед собой метут специальной метелкой и т. д У них в настоящее время существуют две секты — Дигамбара («Облачающиеся в небо») и Шветамбара («Облачающиеся в белое»). Наиболее фанатичные последователи первой отвергают одежду и ходят в костюме Адама. Для приличия их прикрывает от нескромных взглядов толпа поклонников.

Главный праздник джайнов — Махавир-джаянти, день рождения вероучителя, празднуется в марте — апреле. Он лишен радостной многокрасочности индуистских праздников — пестрой толпы, танцев, музыки. Джайны считают, что веселье не подобает человеку перед лицом жизни-страдания. Их праздник — это молитва, пост и паломничество в святые места.

Основной центр джайнизма — штат Гуджарат, но джайнские храмы есть во всех уголках Индии. Славятся древние пещерные храмы на плато Маунт Абу (на границе Гуджарата и Раджастхана), гигантская, в 18 метров, высеченная из единой скалы статуя джайнского святого Гоматешвары в Карнатаке. Иногда эти памятники удивительны и прекрасны, иногда — убоги.

С этим багажом мы и отправились смотреть джайнский храм Калькутты.

Собственно, это комплекс из четырех храмов, носящий название «Параснатх мандир», расположенный на улице Бадридас-Темпл-стрит, сравнительно недалеко от центра, в дебрях северной Калькутты, но добирались мы туда по целому лабиринту улочек и тупиков. Многие из них были перекопаны траншеями (совсем, как дома), то и дело путь преграждали кучи щебня, бочки с кипящим асфальтом — шел ремонт мостовых. Сумасшедшее зрелище: под раскаленным солнцем, на невидимом под его лучами костре кипит в котле и плюется пузырями черный асфальт, а возле него обливающиеся потом, изможденные люди шуруют лопатами.

Улицы стали совсем узкими, пришлось остановить машину и сотню метров идти по солнышку. Массивные ворота были заперты. Шофер долго барабанил в них, а потом ушел, оставив нас в окружении толпы оборванных детей и женщин, настроенных не очень миролюбиво. Правда, сначала они ограничивались лишь какими-то едкими шутками и нарочито визгливым хохотом, но подступали все смелее. Машка жалась испуганно к маме, а я готов был отвесить со всего размаха оплеуху каждому, кто перейдет границу. Такого со мной никогда не бывало в добропорядочном Дели. Это в меня вселился дух Калькутты — здесь ты все время внутренне ощетинен и готов к отпору. К счастью, пришел шофер, в воротах оказалась небольшая калитка внизу, и мы, согнувшись, почти вползли внутрь.

Это был главный из храмов, посвященный Шри Шри Шиталнатхджи, 10-му из 24 джайнских вероучителей. Храм был построен в 1867 году на средства богатого купца Рай Бахадура. Калькуттская община джайнов невелика, но богата и влиятельна, ибо, как и везде, джайны здесь банкиры, купцы, ростовщики.