Я, опять я и мы

Брайан Литтл Я, опять я и мы

Перевел с английского Ю. И. Герасимчик по изданию: ME, MYSELF, AND US (The Science of Personality and the Art of Well-Being) by Brian R. Little, 2014.

* * *

Моей жене Сьюзан, с любовью

Предисловие

В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ ДАННОЙ КНИГИ находятся вопросы, уходящие корнями в истоки человеческого сознания. Вместе с тем они настолько же повседневные, как разговор за завтраком с женой и детьми. Эти вопросы являются сугубо личными и касаются вас. Действительно ли я интроверт? Почему у меня получается мотивировать своих сотрудников, но я не могу найти общий язык с детьми? Почему дома я совсем не такой, как на работе? Контролирую ли я вещи, которые имеют для меня значение? Я кажусь слишком счастливым – со мной что-то не так? Правы ли хоть немного те, кто почему-то считает меня вспыльчивым?

Некоторые вопросы касаются нас – людей, присутствующих в вашей жизни, особенно тех, кто вам дорог. Почему мой бывший парень так себя ведет? Могу ли я доверять своим новым сотрудникам? Почему бабушка была намного счастливее, чем мама? Должен ли я беспокоиться оттого, что моя дочь проводит больше времени в интернете, чем с членами своей семьи?

Чтобы ответить на подобные вопросы, мы обратимся к последним разработкам в области психологии личности и изучим несколько основных подходов к пониманию данного феномена. Начнем с анализа ваших личностных конструктов, когнитивных очков или шаблонов, которые вы используете для понимания себя и других, а затем обратимся к вашим чертам, целям, убеждениям и обстоятельствам вашей повседневной жизни. Мы увидим, как каждый из этих факторов определяет облик вашей жизни и как их понимание помогает осознать, где вы находитесь в данный момент и какие пути перед вами открыты.

Психология личности в качестве научной дисциплины появилась в 1930-е годы, но ее корни можно найти в философских и медицинских теориях Древней Греции. Самые популярные из них касались влияния четырех телесных соков (слизи, черной желчи, крови и желтой желчи) на четыре соответствующих типа темперамента: флегматичный, меланхоличный, сангвинический и холерический. Хотя античная точка зрения сегодня считается устаревшей, она преобладала в учении о человеческой личности на протяжении не одной сотни лет. Поэтому, если бы вы жили в Средневековье и пожаловались кому-то на то, что вас считают вспыльчивым, собеседник мог бы сделать вывод об избытке в вашем организме желтой желчи. Такова ваша натура, и ничего поделать нельзя: избыток этой желчи делает людей вспыльчивыми и раздражительными. Сегодня отголоски подобных учений можно найти в теориях, касающихся различных типов личности. Скорее всего, вы уже прошли какой-нибудь тест и причислили себя к определенному типу, например экстраверт или человек типа А. Вам хочется знать, имеют ли такие представления под собой серьезную научную основу. Мы обсудим этот вопрос в следующих главах, и ответы вас наверняка удивят.

Те, кто посещал лекции по психологии, знакомы с теориями личности, делающими акцент на подсознательных импульсах, якобы лежащих в основе нашего поведения. Теории Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, особенно популярные в начале XX века, продолжают оказывать влияние на клиническую психологию и литературу, но впали в немилость среди исследователей, чье главное внимание приковано к психологии личности. Если вы уверовали в то, что силы подсознания, имеющие в первую очередь сексуальную природу, в значительной степени определяют ваше поведение, эта книга заставит вас подвергнуть свои убеждения сомнению. Хотя силы, которые мы не осознаем, могут влиять на наше поведение, это воздействие не будет главным предметом нашего изучения. Скорее, мы обратим внимание на то, как ваша жизнь принимает ту или иную форму в зависимости от ваших осознанных целей, стремлений и личных проектов – затей и начинаний, наполняющих ваше существование смыслом. Такой взгляд на личность дает вам точку обзора, с которой удобно размышлять о жизни и планировать будущее. Вы не просто пассивная пешка, над которой безраздельно властвуют силы, не поддающиеся вашему контролю.

Еще один подход, который вы могли использовать, чтобы лучше понять самого себя, основан на процветающей в середине XX века гуманистической психологии Карла Роджерса, Абрахама Маслоу и других. В отличие от теорий, которые подчеркивали подсознательные аспекты личности, гуманистические психологи выдвигали на первый план сознательную активность и личностный рост. Поколение, которое верило в человеческие возможности как на уровне отдельных людей, так и всего общества и представители которого считали себя творцами своей судьбы, с радостью взяло эту теорию на вооружение. К сожалению, строгая наука была не в восторге от риторики гуманистической психологии, тем более что та считала требование сохранять объективность препятствием для глубокого понимания человеческой природы. Эту позицию, кстати, разделяли многие учения нью-эйдж.