Я расскажу вам о чуде…

(Евгений Леонов. Из письма сыну)

Возможно, кто-то спросит: «Хорошо, в мире нет двух, разделенности тоже нет, и все мы происходим из единого источника, одного «Я». Но как прочувствовать в себе это «Я», ощутить Его присутствие?».

Наверное, отвечая на данный вопрос, я мог бы сказать, что нужно просто довериться Абсолюту, жить и действовать постоянно с мыслями о Нем в окружающем мире и в вас, и со временем человек обязательно придет к постижению Божественного. Но этого может показаться недостаточно. Хотя бы потому, что, как правильно заметил Илья Кнабенгоф и как уже упоминалось в предыдущей главе, важно, чтобы духовное знание было не просто теоретическим, но и практичным, перешло из категории «знания» в «осознание». И пусть под этой самой «практичностью» Илья имел в виду, в первую очередь, реальное исполнение религиозных предписаний, которые делают человека счастливым (любовь к ближнему, жертвенность – «ягья», правильный образ жизни и т. д.), все-таки важно еще и физическое ощущение Абсолюта.

_____________________________________________________________________________

«Важно еще и физическое ощущение Абсолюта»

_____________________________________________________________________________

Как-то раз мне попался документальный фильм «Мудрец Аруначалы: жизнь и путь Шри Раманы Махарши»,⁸⁵ рассказывающий о жизни великого индийского святого Шри Раманы Махарши (приставка «Шри» означает «Святой»), жившего на рубеже XIX–XX веков. Этот фильм я рекомендую посмотреть всем, кто хотел бы познать, каких вершин способен достичь человек на пути поиска в себе Абсолюта.

Шри Рамана Махарши (урожденный Венкатараман Айяр) родился в 1879 году. В возрасте 16 лет он испытал опыт духовного просветления, которое привело его к осознанию, что он не «тело», а нечто большее, что скрывается в каждом из нас. Впечатление от случившегося оказалось настолько сильным, что мальчик покинул дом, оставив родственникам записку, и с всего лишь несколькими рупиями в кармане (остатки которых он потом выбросил в пруд) отправился в священное для всех индусов место – к горе Аруначала, ставшее впоследствии его домом на всю жизнь. Там в одном из храмов он погрузился в глубокую медитацию, перестав воспринимать окружающий мир и пребывая в блаженном состоянии осознания собственного «Я», т. е. единства с Абсолютом, «cама́дхи» (в переводе с санскрита «целостность, объединение, собранность»). Говорят, даже издевательства сверстников и пребывание в темном подвале с постоянно терзавшими его плоть насекомыми не могли вывести будущего Шри Раману Махарши из этого состояния – ощущения «ананды» (счастья, блаженства) от нахождения в своем «Я».

Питался юноша исключительно за счет подаяний. Причем его отвлеченность от всего мирского была настолько сильна, что если бы в какой-то момент он не был замечен добрыми людьми, покормившими мальчика, то умер от истощения.

Долгое время юноша соблюдал «мауну» (молчание). Однако когда слава о «мудреце Аруначалы» распространилась по всей Индии, собирая вокруг него множество паломников, задающих вопросы, он начал отвечать. И то, что он говорил, а еще больше внешность (молчаливое созерцание мудрых глаз) и образ жизни этого человека, настолько поражали окружающих, что даже известные на всю страну философы и исследователи священных текстов (вед) становились его последователями.

Главный метод познания Шри Раманы вопрос «Кто есть я?», который он задавал себе в состоянии медитации. Отбрасывая таким образом мысленно все, что не являлось бы «им», великий йог постиг источник самого себя и в какой-то момент осознал иллюзорность собственной личности. Он обнаружил, что единственной истинной реальностью является высшее «Я», наполняющее его и все в мире. Это состояние дает ответ на вопрос в самом начале главы: как достичь ощущения присутствия Бога в себе? Вполне возможно, что в том числе таким методом адвайты-веданты.⁸⁶

Шри Рамана Махарши – один из ярчайших представителей адвайты-веданты (точнее, неоадвайты). Однако, конечно же, он не являлся единственным мудрецом, добившимся состояния «cама́дхи» и открывшим практический способ осознания единства с Абсолютом. Уверен, что в нем пребывали, к примеру, великие Будда Шакьямуни и Иисус Христос. Да и после многие йоги и духовные учителя. В частности, очень рекомендую прочитать известную и переведенную на множество языков мира книгу «Я есть То» (1973 год), представляющую собой сборник диалогов – вопросов и ответов наних другого индийского гуру и ученика Шри Раманы Махарши – замечательного Шри Нисаргадатты Махараджа (17 апреля 1897 – 8 сентября 1981).