Я расскажу вам о чуде…

На первый взгляд может показаться, что метод самоисследования Шри Нисаргадатты Махараджа несколько отличался от его гуру (Нисаргадатта концентрировался на чувстве «Я есть»), но, по сути, это было то же самое – все то же обращение к внутреннему истоку себя. Таким образом йог достигал состояния единства с неизменным и постоянным «Я», присутствующим в каждом из нас.

Интересно, что одно из центральных мест в учении Махараджа занимал принцип «небеспокойства», описанный в одной из предыдущих глав (пусть и в несколько другом ключе). И это вполне естественно, если учесть, что беспокойство – антоним доверия (т. е. веры) к Богу.

Также упомяну об опыте индийской святой родом из Бенгала Шри Анандамайи Ма (30 апреля 1896 – 27 августа 1982), что в переводе с санскрита означает «Мать, проникнутая блаженством». Еще будучи ребенком, она постигла в себе «Я», «реализовалась». С раннего детства девочка поражала своими необыкновенными способностями. В частности, полностью осознавала и хорошо помнила то, что происходило с ней сразу после рождения.

Любопытно, что Шри Анандамайи Ма считала себя не только индуисткой, но и мусульманкой и христианкой, полагая, что все одно (вспомните главу XXVII, где говорится об отсутствии разделенности в представлениях людей о Боге, или слова Л. Н. Толстого о единстве учений Христа, Кришны, Будды и прочих).

Приведу лишь некоторые из ее цитат. Удивительно, насколько описание Абсолюта, полученное Шри Анандамайи Ма в результате постоянной глубокой медитации, совпадает с тем, к чему пришел автор настоящей книги в процессе своих самоисследований:

«Только Он один существует. Он говорит Сам с Собой (этими словами), чтобы открыть Себя для самого Себя».

«Вечный Дух, Шива, превратился в джив [авт. – т. е. души] – чувствующих существ, и каждое существо должно будет снова превратиться в Шиву. Как вода, замерзая, превращается в лед, а растаявший лед снова становится водой, так и превращение Шивы в джив, а потом обратно продолжается непрестанно».

«Не существует ничего вне Его, есть только Он и ничего кроме. Все разнообразные имена и формы суть Он один. Удивительно, как подверженное разрушению и нерушимое существуют одновременно – в Нем все возможно».

«Ишвара,⁸⁷ Господь мира, не является чем-то, что можно было бы почувствовать органами чувств или ухватить умом. Создавший тебя и все проявленное – Ишвара, Господь Вселенной. Он и только Он один являет собой все, в чем мы нуждаемся, все остальное ни к чему».

«Куда бы ни обратил свой взор, повсюду увидишь лишь проявления Единого Неделимого Вечного Бытия. Однако это Присутствие не так легко обнаружить, потому что Оно пронизывает собой все. Непроявленное раскрывает Себя через проявленное. Если на достаточно глубоком уровне провести анализ веществ, из которых состоят существующие объекты, то выяснится, что остаток везде один и тот же. Этот остаток в равной степени присутствует во всех творениях – это Он, это То, это то, что мы называем Чистым Сознанием (четана)».

Примеров подобного рода просветленности множество. Всех этих гуру объединяет то, что своими действиями и самой жизнью они показали – получение опыта единства с Абсолютом не просто возможно, а практически достижимо в этом мире.

XXX. ОЩУЩЕНИЕ ПРИСУТСТВИЯ

В одну из ночей я испытал удивительный осознанный сон. Каким-то образом мне удалось осознаться находящимся в лесу. Я сидел на небольшой полянке, сплошь окруженной зелеными березками и осинками. Дул приятный летний ветерок, и кроны деревьев слегка шелестели. Пахло летом, лесной свежестью. Трава на поляне была невысокая, густая и ярко зеленая.