Я с вами до скончания века…

Но, по замечанию святителя Иоанна Златоуста, несмотря на все это, несмотря на торжественное обетование Духа Утешителя, сердца апостолов продолжали волноваться скорбными чувствами. Господь «не уничтожил в учениках печали: они хотели видеть Его, желали, чтобы Он был с ними». Успокаивая их с нежностью отца, искренне любящего своих детей, Спаситель возвестил им, что не только придет к ним другой Утешитель, но и Он Сам не оставит их Своим невидимым, духовным сопребыванием: не оставлю вас сиры: прииду к вам. По Воскресении Своем Господь многократно являлся ученикам, удостоверяя их в том, что Он жив (Деян. 1, 3), и, заповедуя им продолжать дело Евангельской проповеди, обещал Свое соприсутствие с ними и преемниками их во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Это общение с верующими в Духе Святом, Который восприимет совершенное Богочеловеком дело спасения людей для освящения их Своим благодатным действием (Ин. 16, 14), Господь назвал пришествием к ним, и чтобы они «не ожидали такого же самого пришествия, какое было прежде, дал это разуметь» в следующих словах: еще мало, и мир ктому не увидит Мене, вы же увидите Мя, яко Аз живу и вы живи будете, – «как бы так говорил: крест не разлучит нас навсегда, но только на самое малое время сокроет Меня; Я приду к вам, но не так, как прежде, когда Я каждый день непрестанно был с вами». В единении с Господом, источником жизни, верующие обретут для себя залог истинной жизни (Ин. 6, 54) и, как живые, будут зреть Его просвещенными очесами сердца (Еф. 1, 18), т. е. очами веры. Такое видение невозможно для людей мира, произвольно удаляющихся от света истины и пребывающих во тьме неверия (Ин. 3, 19), но для людей верующих, истинных последователей Господа, оно, начинаясь в этой жизни, продолжится в будущей: «под жизнью, – замечает святитель Иоанн Златоуст, – Он разумеет, как мне кажется, жизнь не только настоящую, но и будущую». к вящему утешению скорбящих учеников Спаситель открыл им будущее теснейшее Таинственное единение их с Собою и Своим Отцом: в той день уразумеете вы, яко Аз во Отце Моем, и вы во Мне, и Аз в вас. Настанет день славного Воскресения Господня, настанет день сошествия Святаго Духа, – апостолы тогда опытно уразумеют и внутренне восчувствуют благодатное единение с Господом, которое обнаружится в непреоборимой силе проповеди их. «Когда Я воскресну, тогда вы узнаете, что Я не отделен от Отца, но имею то же могущество, и что Я всегда пребываю с вами, так как в то время самые события будут возвещать о подаваемой от Меня помощи». Но такое единение с Господом, нравственное и благодатное, достигается верными последователями Его не иначе, как неуклонным исполнением заповедей Его, осуществлением святого учения Его в жизни своей, в поступках, мыслях и желаниях. В последние часы Своей прощальной беседы с учениками Господь неоднократно повторял им, с целью тверже напечатлеть в памяти их, ту истину, что соблюдение заповедей Его есть единственное, несомненное, наглядное свидетельство и выражение истинной и нелицемерной любви к Нему (Ин. 14, 15, 23; 15, 10). И впоследствии апостол любви, святой Иоанн Богослов, помня завет Учителя, внушал верующим ту же самую истину (1 Ин. 2, 4–5; 3, 24; 5, 3; 2 Ин. 1, 6).

Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, – говорил Господь, – той есть любяй Мя, а любяй Мя, возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам. Это обетование о явлении, весьма утешительное для апостолов, опечаленных предстоявшей разлукой с Господом, ближайшим образом исполнилось в явлениях Его ученикам по Воскреceнии. Оно и до сего времени исполняется в отношении к верующим, по замечанию святителя Филарета Московского, различным образом: «опыты любящих Господа показывают, что Он является им, смотря по их потребности и способности, иногда образно и лицезрительно, в своем обоженном человечестве, а иногда неизобразительно, однако, тем не менее, существенно и действительно, подавая им Свой мир, превосходящий всяк ум, Свою радость, неизглаголанную и прославленную, Свой внутренний благодатный свет, зарю дня невечернего, отсвет славы вечной».