Японские призраки. Юрей и другие

Сам небоскрёб стоит на своём месте, и всякий желающий может посетить его. Для человека со слабыми нервами и чувствительностью к проявлениям потустороннего посещение Саншайн-60 в ночное время может стать серьёзным испытанием. Но весь фокус в том, что, если вы не являетесь сотрудником полиции или охранного агентства, уборщиком или рабочим, обслуживающим сложнейшую инженерную начинку небоскрёба, ваши шансы попасть в Саншайн-60 ночью довольно невелики. Скажем прямо, они стремятся к нулю. Таким образом, единственная возможность соприкоснуться с проявлениями потустороннего — это посетить Саншайн днём, надеясь, что мир духов как-то проявит себя при свете солнца. В любом случае никакая опасность в данном случае вам не угрожает.

Место встречи с юрей изменить нельзя: Гора Осорезан

838 год стоит особняком в истории средневековой японской дипломатии. В этот год в Китай отправилось посольство, возглавляемое Фудзивара-но Цунецугу. Последнее посольство, отправленное в период Хэйан, после чего контакты с Китаем прервались почти на полтораста лет. В свите блистательного дипломата в Китай прибыл монах Энин. Он задержался в Поднебесной почти на девять лет, странствуя от монастыря к монастырю и постигая тонкости учения Будды. Увы, для буддизма в Китае наступали тяжёлые времена! Император У-Цзин обрушил на последователей Будды свою немилость. Сотни монастырей были закрыты, а монахов и монахинь превратили в мирян. Незадолго до начала репрессий Энин удостоился откровения, велевшего ему срочно возвращаться домой. На родной земле следовало странствовать в течение месяца, найти гору, где собираются души мёртвых, и основать храм, дабы учение Будды озаряло окрестности.

Наш герой исполнил то, что было предначертано. Он вернулся в Японию, пустился в странствия и через тридцать дней дошёл до места, которое сейчас известно как Осорезан. Храм, основанный Энином, называется Бодай-дзи и действует до сих пор. Именно там два раза в год проводятся длящиеся целую неделю торжества, на которых местные итако демонстрируют своё искусство. Впрочем, обо всём по порядку.

Странствия, длившиеся целый месяц, привели Энина в очень своеобразное место. Склоны горы Осорэ не назовёшь приятными для глаза. Голые камни, застывшие потоки лавы, напоминающие о былых извержениях, а также многочисленные серные источники, оживляющие тишину своим бульканьем, создают довольно мрачный пейзаж. Картину дополняет густой запах серы, пропитавший всё вокруг. Яркие бумажные вертушки, оставленные посетителями как дар душам умерших, дребезжат так весело и задорно, что становится страшно. В центре бывшего кратера раскинулось озеро Усори, чьи мрачные воды не помнят ни рыбаков, ни купальщиков. Всякий решивший окунуться в воду, насыщенную сероводородом, быстро отправится пересекать реку Сандзу (о которой чуть ниже) в обществе других призраков.

Слово «осоре» означает страх, и в данном случае это не преувеличение. Место выглядит как преддверие ада, и нет ничего удивительного, что души умерших, направляющиеся в иной мир, задерживаются здесь. При этом, несмотря на зловещий антураж, Осорезан не является этаким «страшным местом», где бродят мрачные призраки. Правильнее было бы определить его как священное место. Кроме Осорезан, в Японии есть ещё две горы, имеющие похожий статус. Гора Хиэй, расположенная рядом со знаменитым озером Бива, недалеко от вершины которой уже более тысячи лет несёт свет учения Будды монастырь Энряку-дзи. У склонов священный горы тем же самым занимается монастырь Мии-дэра. В далёкие времена ретивые вероучители так яростно выясняли, кто ближе подошёл к постижению истины, что понадобилось вмешательство самого Оды Нобунага, который пришёл на гору Хиэё и призвал всех к порядку в привычной для себя форме. Другая почитаемая вершина — это гора Коя, на которой находится главный храм школы Сингон Конгобу-дзи. Там же расположилась усыпальница рода Токугава.