Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага

Источники не проясняют, в каком соотношении к декларированному доходу устанавливались в Ямато воинские повинности, но представление об этом дает другой документ, изданный Акэти Мицухидэ 13 июля 1581 года (2-й день шестого месяца девятого года правления под девизом Тэнсё), спустя восемь месяцев после сбора отчетов в Ямато. Этот документ, известный в настоящее время как «Военный кодекс для вассалов Акэти Мицухидэ» («Акэти Мицухи-дэ катю гунпо»), состоит из восемнадцати статей. Первые семь касаются вопросов воинской дисциплины. В пункте 5, к примеру, устанавливается, что отказ подчиняться в бою карается смертью; приказы же всегда должны согласовываться с ходом сражения. Ослушавшихся ждет наказание, несмотря на имена и заслуги. Особый интерес для нас представляют пункты с 8-го по 18-й, в которых устанавливается объем воинской повинности в зависимости от уровня дохода. Объем дохода классифицируется на одиннадцать категорий: 100 коку, от 100 до 150 коку, от 150 до 200 коку, от 200 до 300 коку, каждый следующий класс повышается на 100 коку, и так до 1000. Вассал с доходом в 100 коку должен выставить 6 воинов. Если доход вассала от 500 до 600 коку, он должен выставить двух воинов в шлемах, двух сильный коней (ханэума), пять флагов (сасимоно), пять копий (яри), одно знамя (нобори) и две аркебузы. В придачу ко всему вышеперечисленному должно быть выставлено соответствующее количество обученных воинов. Так, для одного коня предусматривалось два конюха. На вассала с доходом в 1000 коку возлагались следующие обязанности: пять воинов в шлемах, пять лошадей, десять флагов, десять копий, два знамени и пять аркебуз[503]. Тот факт, что у нас нет никаких свидетельств, которые бы подтверждали, что военные повинности в Ямато в 1580 году устанавливались в соответствии с настоящим документом, вовсе не исключает такой возможности. Административное руководство провинцией Ямато осуществлял Цуцуи Дзюнкэй, но после 1580 года за всеми военными действиями воинов из Ямато надзирал Акэти Мицухидэ, он же и координировал их.

Остается вопрос: каким образом следует интерпретировать данные отчетов о земельном налоге в провинции Ямато и кодекса для вассалов Акэти Мицухидэ? Необходимо рассмотреть целый ряд вопросов, прежде чем делать вывод о том, что исследования Нобунага «подготовили почву для последующего Тайко кэнти Тоётоми Хидэёси и переоценки доходов в переводе на предполагаемый урожай риса (кокудака)»[504]. Нобунага также исчислял все доходы в коку риса, но все-таки был далек от системы кокудака Тоётоми Хидэёси. Нобунага оценивал уровень дохода и, в соответствии с ним, устанавливал воинские повинности. Хидэёси делал то же самое, но более совершенным способом. В Тайко кэнти теоретическая производительность участка земли исчислялась на основе оценки качества почвы. Почва делилась на превосходную (дзё), среднюю (тю), плохую (гэ) и очень плохую (гэгэ). Общее количество земли, зарегистрированное на имя жителей деревни, становилось кокудака деревни, в соответствии с чем рассчитывались налоги и военные повинности. Хидэёси собирал сведения в масштабе всей страны, а от мероприятий Нобунага остались лишь случайные и фрагментарные данные.

Помимо этих, чисто технических вопросов, самым большим отличием исследований Нобунага и Хидэёси стало их социальное значение. Современные исследователи в целом согласны с точкой зрения Вакита Осаму, что целью Тайко кэнти было заставить землевладельцев покинуть свои места и переселиться в замки-города[505]. Трудно судить о том, насколько это так применительно к политике Нобунага. После завершения сасидаси в провинции Ямато в 1580 году Нобунага подтвердил, что все владения храмов и святилищ закрепляются за ними, и назначил губернатором провинции Цуцуи Дзюнкэй. И японские, и западные источники отмечают, что жители Ямато с огромной радостью встретили его назначение. Фройс даже говорит, что Нобунага сделал свой выбор потому, что «все население желало, чтобы провинция перешла к Цуцуи»[506]. Хидэёси же проводил совершенно иную политику: он никогда не назначал даймё в те провинции, где они были известны, не говоря уже о популярности. Неудивительно поэтому, что в 1585 году Хидэёси изменил решение Нобунага и перевел семью Цуцуи в провинцию Ига, где их никто не знал и, понятно, не любил. Действительно, Нобунага казнил в Ямато нескольких землевладельцев, но вовсе не потому, что хотел сорвать всех местных собственников с их насиженных мест, а потому, что сомневался в их преданности.