Ящик Пандоры

Особый их интерес к России, со стремлением "умыкнуть" все российское еврейское население подальше от страны рождения, связан с дополнительными опасениями. Если принять гипотезу историка Эпштейна, и согласиться с тем, что еврейство — это не религия и не народ, но цивилизация, надо согласиться и с тем, что, в отличие от европейской цивилизации, еврейская не прошла через эпоху Просвещения (вернее, эта тенденция завершилась контр-реформацией и разгромом Гаскалы), и не имела антифеодальных революций. В Западной Европе активное участие евреев в революциях, направленных на свержение монархий и слом феодализма, а) никогда не достигало такого размаха, как в России, и б) никогда не было направлено "внутрь", против своих, еврейских, синагог, феодалов и жреческой знати. По своей внутренней сущности архаичное, "доисторическое", застывшее на грани несуразного эклектизма древнего и феодального рабства, устройство еврейской "цивилизации" всегда боится революционной заразы. Панический страх перед возможностью того, что поздние (по сравнению с Западом) русская, польская и немецкая антифеодальные революции могут перекинуться на еврейскую среду, обрушив ее феодально-рабовладельческие основы, способствовал колонизации Палестины, разжиганию Первой и Второй Мировых войн, и Апотропусу: генеральной репетиции мирового концлагеря.

Уникальная ситуация в России возникла в связи с относительной изоляцией еврейского населения, "запертого" в черте оседлости. Тысячи примеров (и в первую очередь — современное государство Израиль, так и не перешедшее на "самоокупаемость") указывают на то, что любая изолированная еврейская колония нежизнеспособна. Если мы "пересадим" срез любого этноса на новую почву (русские колонии в Сибири, и т. д.), он, худо-бедно — приживается. Евреи никогда не приживутся, потому что они — не этнос. Изолированные от других, лишенные возможности эксплуатировать не евреев, они выделяют узкую прослойку-элиту, и громадное нищее большинство, которое, без дотаций извне, медленно погибает. Катастрофическая ситуация еврейских масс в черте оседлости отражала степень эксплуатации еврейской элитой. Можно, конечно, взвалить всю тяжесть вины на царское правительство, не отличавшееся большим гуманизмом, но не означало ли бы это простого упрощения проблемы? Ведь по отношению к простому русскому народу евреи не только не подвергались дискриминации, но, наоборот, имели привилегированное положение. Их никогда и близко не подвергали такому гнету, как крепостных крестьян. Вспомним, как уральские заводчики Демидовы в своих каменоломнях приковывали крепостных рабов цепью к специальному кольцу на вагонетке, и эти несчастные весь остаток своей короткой жизни, до последнего дыхания, так и оставались прикованными к вагонетке, пока не умирали тут же, от непосильного труда и истощения. Ни один еврей в России не подвергался не только ничему подобному, но и гораздо менее страшному гнету.

Стремление мировой еврейской элиты во что бы то ни стало организовать иммиграцию евреев из России (в Соединенные Штаты и в Палестину) объясняется, таким образом, страхом перед взрывом народного гнева, который мог обратиться против своих же, еврейских эксплуататоров, перекинуться на другие страны, и привести к мировой еврейской революции, которая навсегда покончила бы с еврейским мракобесием, иудаизмом и его рабовладельческой доктриной. Организация еврейских погромов была для еврейской верхушки идеальным решением. Нужно было сильное средство, чтобы подхлестнуть иммиграцию и, попутно, направить гнев еврейской толпы в сторону от еврейской элиты и раввинов, и перевести его в "священную месть" гоям. Сам Теодор Герцль писал: "Необходимо, чтобы страдания евреев (…) усилились. Это поможет нам осуществить наши планы. Я наткнулся на замечательную идею. Надо раздуть антисемитизм, чтобы ликвидировать благосостояние евреев. Таким образом, антисемиты нам помогут, если усилят гонения и гнет. Антисемиты должны быть нашими лучшими друзьями". Так и в конце 1980-х листовки с призывами к погромам евреев писали сами сионисты (что было неоднократно доказано), и погромы на еврейских кладбищах устраивались с помощью местных сионистских организаций. Это было нужно для того, чтобы спровоцировать отъезд советских евреев в Израиль. Очень важно учесть, что еврейские средства и методы не меняются тысячелетиями, и только слепец не способен этого заметить. Неистовая иммиграционная деятельность израильских агентств и эмиссаров на территории бывшего СССР в 1980-х является точной копией яростной, бешеной иммиграционной деятельности на территории России Ротшильдов и прочих еврейских баронов в 1880-х. Не случайно эта деятельность "попутно" сопровождалась становлением народовольческого движения, убийством царя и важнейших чиновников царского правительства, ростом расистских, националистических, профашистских еврейских организаций.