Язык любви

Существуют два великих закона в мире, направляющие человеческую жизнь. Это закон человеческой мысли и закон человеческих чувств. Эти законы отличаются следующими качествами: когда войдёшь в первый закон человеческой мысли, ты ощутишь всяческое расположение, у тебя не может быть беспокойства в мыслях. Когда войдёшь во второй закон, будешь иметь всяческое расположение в своих чувствах, то есть человек будет находиться в процессе постоянного вдохновения, как называют его поэты. Внешне люди отличаются друг от друга языком, обхождением, пониманием, но что касается естественных процессов, там все люди похожи друг на друга. Если вы пригласите в гости француза и англичанина и скажете им: «Приглашаю вас», то англичанину скажите по-английски, французу по-французски, болгарину по-болгарски. А иначе как они начнут есть? Различным ли способом? Когда люди начинают есть, они делают это все одинаково: сначала кладут пищу в рот, который начинает открываться и закрываться, то есть кривиться в различных направлениях. Они будут нарушать закон современного этикета, начнут есть и все трое скривят рот. И после того как они кривили рот полчаса, они вам скажут: «Благодарим». Француз скажет: «Мерси боку». Англичанин скажет: «Ай фенк ю вери мач». Болгарин скажет: «Аз ви благодаря много». Говоря так, эти люди поняли внутреннее содержание пищи, и иной раз, когда людей приглашают жить, они кривятся как эти люди, которые едят. Некоторые спросят: «Отчего кривятся эти люди?» Не спеши, жди, пока дело дойдёт до «ай фенк ю»/спасибо/. Ты можешь научить болгарина, англичанина и француза говорить, но есть их, ты не научишь. Это естественный процесс, и будучи таковым, он коренным образом отличается от неестественных процессов.

В жизни некоторые поступки иных людей видятся нам неестественными. Художник, первое с чего начинает, это с размалёвывания полотна. Поэт учится черкать по имеющейся у него чистой бумаге. Но художник малюет разумно, и поэт черкает разумно. Разумные и неразумные малевания и разумные и неразумные черкания отличаются тем, что одни из них прочитываются, а другие невозможно прочитать. Нынешний свет, который входит в человеческие глаза, производит одновременно 7 процессов. Эти процессы понимают только разумные люди. Эти процессы — процессы красного света, оранжевого, жёлтого, зелёного, голубого, тёмно-синего и фиолетового. Красный свет рождает процесс сердца. Оранжевый — процесс ума. Зелёный — процесс сердца. Жёлтый — процесс ума. Голубой — процесс души. Фиолетовый — процесс духа. Красный свет имеет особенный язык, который необходимо знать. Свет говорит человеку одновременно на 7 языках, кто понимает эти 7 языков, тот здоров, силён, учён и философ. Кто не понимает их, тот не может иметь достижений. Те, кто изучает язык красного света, не зная его, только принимаются есть и жуют с шумом — они изучают науку питания. Почти всё человечество занято наукой о питании — учат это. Те, кто начинает с оранжевого света, поскольку не знают его языка и не умеют говорить на нём, вдыхают воздух — учат учение о дыхании. Они ученики науки о дыхании. И человек, после того как он долго ел, скажет: «Фенк ю, мерси, благодаря». Те, кто знает язык, благодарит до еды, те же, кто не знает языка, благодарят после того как поедят.

В мире мы любим тех, кто нас любил, любим тех, которые что-то сделали для нас. Это закон учеников, в каком угодно смысле слова. Бог же любит людей до того, как они сделали что-то, когда они были грешными. Они ничего не сделали, и всё же Бог их любит. Это два вопроса: вопрос известного и вопрос неизвестного — учить то, чего ты не знаешь и учиться тому, что тебе не может быть рассказано, и вообще неизвестно как это изучить. Вопрос известного и вопрос неизвестного по-другому можно выразить так: один процесс человеческий, другой же Божественный. Невозможное в одном процессе, возможно в другом процессе. И в Писании сказано: «Невозможное человеку — возможно Богу». Невозможное ненависти — возможно Любви, Невозможное невежеству — возможно знанию. Невозможное слабости — возможно силе.

Например, как трудно оказать услугу человеку, сделавшему тебе пакость. В чём состоит эта трудность? Если вы спустите какого-нибудь человека в колодец на верёвке, то эта верёвка уместна. Но если вы решите отрезать верёвку, вы сделаете этому человеку большую пакость. Нужно спустить человека на крепкой верёвке, и извлечь его оттуда, верёвку не следует отрезать. Но после того как вы его спустили и уже извлекли наружу, тогда можно отрезать верёвку. Потому что в последнем случае, если вы не отрежете верёвку, он не сможет идти по дороге, будет спотыкаться. В первом случае, если вы отрезали верёвку, когда он уже спущен вниз, вы опять не выполните работу — человек останется внизу.