Язык сна. Подсознание и сила сновидений. Символика, толкование, предсказания

Вещий сон, по Артемидору, действует тем, что ведёт нас к осуществлению предсказания, потому что после пробуждения становится толчком к делу, формирует событие. Артемидор выделял прямосозерцательные сны, или видения, в которых напрямую показано будущее, и аллегорические сновидения, в которых будущее предсказано метафорически. Он считал, что если обычному человеку снится, например, женщина, которую тот вожделеет, или же долгожданная смерть хозяина, то искусная и недоверчивая душа человека опытного в снотолковании никогда не покажет ему просто состояние желания, в котором он пребывает, а прибегнет к хитрости, в результате чего сновидец увидит не саму возлюбленную, но нечто, её обозначающее: лошадь, зеркало, корабль, море, животное женского пола. Именно аллегорическим снам и способам их толкования посвящена большая часть сочинения Артемидора. Пытаясь их объяснить, Артемидор искал сходства и аналогии по всем направлениям: образным, языковым, символическим:

♦ снится грязь – значит, тело наполнят вредоносные субстанции (образное сравнение);

♦ приснившийся баран/krios означает хозяина, правителя, царя в силу игры слов krios/kreion (отождествление имён);

♦ лев снится атлету в знак победы, барс знаменует несчастье (символическое родство);

♦ приснившаяся медведица ассоциируется с аркадской Каллисто и является знаком женщины (отсылка к поверью, пословице, мифу);

♦ свадьба и смерть могут намекать друг на друга во сне, поскольку суть telos – предельных событий жизни – принадлежность к одной категории существования;

♦ больному жениться на девице – к смерти, потому что с женихом «происходит всё то же, что и с покойником» (сходство в действиях).

Артемидор применял индивидуальный подход к толкованию сновидений: скрытый смысл зависел от пола, возраста, социального положения, профессии сновидца. Можно вспомнить следующие примеры:

♦ «Гестия и её статуи означают для должностных лиц совет и поступление доходов; для простых людей – собственную жизнь; для правителя или царя – полноту их власти»;

♦ «Заливные луга на пользу одним лишь пастухам, для остальных же они означают безработицу, а для путников – препятствия, потому что эти луга бездорожны».

Аллегорические сны, где «движения или измышления души указывают на предстоящее добро и зло», подразделялись, в свою очередь, на пять подвидов.

1. Своевещие, когда вы видите себя и которые исполняются для самого спящего.

2. Чужевещие, где спящий видит кого-то другого. Такой сон предсказывает события в жизни другого человека при условии, что он знаком спящему.

3. Общие, где спящий видит себя с другими.

Артемидор сделал вывод, что своевещие сны могут сбываться и для родственников спящего, а общие – только для видевшего сон.

4. Общественные – это когда символы во сне несут в себе общественный характер, например площадь или рынок.

5. Космические – это сны на философскую тематику, где рассказывается о вещах, непостижимых разумом человека.

Согласно теории Артемидора, приятный сюжет не всегда означает приятное воплощение в реальность, а позитивные эмоции после пробуждения не обязательно являются благоприятным знаком. Он считал, что негативные эмоции могут нести в себе неплохое предзнаменование. Главным показателем в толковании сна являлись значения символов, а не сила эмоций.

В толкованиях «Онейрокритики» есть много фрагментов, позволяющих назвать Артемидора античным психоаналитиком. Некоторые его идеи перекликаются с идеями Фрейда, Юнга и др.

Древние шумеры

Древние шумеры считали сон посланием бога Солнца Шамаша. И толковать его мог только жрец. В толковании снов царственных особ задействовались одновременно несколько жрецов. Трактующий сон хорошо знал язык символов, знаков и образов сна, он легко мог путём анализа перевести их на понятный язык. И только потом жрец бога Солнца озвучивал значение сна.

Древние евреи

Древние евреи придавали снам очень большое значение. Сновидение считалось у них одним из важнейших мистических знаков. Они считали, что через сны Бог выражает свою волю. В исторических текстах упоминаются сны-послания, понятные человеку без помощи толкователя. Но так же, как и везде, сны толковали специальные люди.

Древняя Индия

В брахманизме Древней Индии существует учение о четырёх стадиях сознания.

1. Бодрствование.

2. Непрочный сон, во время которого душа выходит из тела и путешествует по иным слоям мироздания.

3. Глубокий сон без сновидений, когда человек уходит в себя и стремится к своему внутреннему духовному центру.

4. Погружение в абсолютное уподобление брахману, не знающему сна, старости, смерти и скорби.

Всё, что происходит во сне, считается отражением единичных реальностей, которые затем опять теряются в едином Абсолюте.