Язык тела: природа и культура

Эротические отношения между мужчинами широко упоминаются в работах древнегреческих и римских философов. В "Пире" Платон обращается к философии любви и подробно останавливается на достоинствах разных типов любви. Федр упоминает об Ахилле, отомстившем за смерть своего любовника Патрокла. Юноша Алквиад пытается соблазнить Сократа, устраивая с ним встречи наедине, занимаясь совместной борьбой в спортивном зале, приглашая на интимный ужин вдвоем. Холодность Сократа рассматривается в философской среде как восхитительный пример необычайной сдержанности. Сведениями о гомоэротических отношениях изобилуют древнегреческие драмы. В трагедии Эврипида Циклоп сообщает о том, что юноши для него более привлекательны, чем девушки. Сцены однополой любви постоянно присутствуют на греческой керамике VI-V вв. до н. э.

Как указывает Ф. Мондимор (2002), в отличие от современного западного индустриального общества, сексуальные удовольствия и брак у греков не были тесно взаимосвязаны. Однако в этой культуре прослеживалась отчетливая связь сексуальности с доминированием. По сути, в древней Греции "сексуальные объекты подразделялись не на мужчин и женщин, а на активных и пассивных, агрессивных и покорных" (Мондимор, 2002, с.21). Эротические связи между мужчинами осуществлялись, как правило, в пределах одной социальной группы, и в идеале пары состояли из активного, более старшего, и пассивного, более молодого, партнера. Оральный или анальный секс в таких парах не практиковался. Старший партнер просто помещал свой пенис между бедер младшего в положении стоя. Партнеры никогда не менялись ролями. Предполагалось, что удовольствие получит только активный партнер. С возрастом младший партнер мог прекратить сексуальное общение со старшим и вступить в брак с женщиной или сам стать активным партнером и найти себе юношу (Кон, 1998).

О любви между женщинами в древней Греции написано значительно меньше. Предполагается, что лесбийскую любовь воспевала Сафо в VI в. до н. э. Девушки превозносят красоту своих сверстниц в произведениях Алкмеана, относящихся к VII в. до н. э., на греческих вазах также встречаются сюжеты женского гомосексуализма. Чаще всего лесбийская любовь описана при упоминании проституток в древней Греции с I в. н. э., для этого используется специальный термин "трибадия".

Древние римляне переняли положительное отношение к гомосексуализму от древних греков. Однако гомосексуализм был гораздо более распространенным явлением на территории Европы и не ограничивался Греции и Римской империей. У народов Средиземноморья — древних хеттов, шумеров, сирийцев, а также в Южной Индии ритуальные гомосексуальные контакты были приняты в религиозных культах. Половые акты мужчин с мужчинами, которые занимались храмовой проституцией, были частью культа, сопоставимой с жертвоприношениями животных (Мандимор, 2002). Жрецами обычно являлись евнухи или трансвеститы. Вступая в анальные контакты с такими жрецами, мужчины приносили храму деньги и свое семя. У древних кельтов описаны гомосексуальные обряды инициации, а также военные культы, ориентированные на гомосексуальную близость.

Хаммурапи, царь вавилонский, имел наложников-мужчин. А в шумерском эпосе повествуется о героической дружбе и гомоэротических контактах царя Гильгамеша и дикого человека Энкиду.

В Азии самой терпимой к гомосексуализму страной была Япония (Watanabe, Iwata, 1989). Мужской гомосексуализм здесь тесно связывался с самурайским культом мужества и верности. Японцы полагали, что гомосексуальные традиции были завезены в их страну из Китая в начале IX в., и считали их важным компонентом своего культурного наследия (Кон, 1998). В буддистских монастырях Японии сексуальные связи монахов и послушников носили практически открытый характер.

Со времени падения Римской империи прослеживается постепенное смещение в отношении общественности к гомосексуализму под давлением церкви. Еще в X-XI вв. в монастырях Европы существовала гомосексуальная культура. Во второй половине XII в. Ричард Львиное Сердце не скрывал своей любовной связи с Филиппом, королем Франции. Они провели вместе многие годы во время крестового похода в Палестину, и эти гомосексуальные ориентации никак не отразились на их репутации. Однако уже в начале XVI в. ситуация в Европе резко изменилась. В это время католическая церковь стала активно насаждать представления о гомосексуализме как о преступлении, караемом смертной казнью. Показательна в этом смысле трагическая судьба английского короля Эдуарда II, потерявшего из-за своей гомосексуальной ориентации не только престол, но и жизнь.

15.2. Гомосексуализм в традиционных культурах