Идеи и интеллектуалы в потоке истории

ресурсах, в финансовых возможностях, образовании, вхождении в различные социальные группы.

Появятся ли у членов семьи мечты? Какого они характера? Приемлемы

ли мечты одного для остальных членов семьи? Достижимы ли они и при

каких условиях? Ответы на такие вопросы составляют широчайшее

разнообразие. Однако в любом случае идеалом остается как согласование

каждым членом семьи своих интересов, жизненных целей и мечтаний с

близкими, так и посильная их поддержка осуществлению достижимых

мечтаний каждого члена семьи.

81

Организационная философия мечты:

идеальный институт

Казалось бы, не очень трудно представить организацию (фирму,

больницу, библиотеку, школу, университет) как мечту: здесь есть

обозримость, большие возможности, богатые концепции, опыт

организационного проектирования и управления.

Однако задача усложняется из-за коренного противоречия между

функциональностью организации и комфортом ее членов. Периоды

расцвета и бурного роста организаций всегда связаны со счастливо

сложившейся гармонией между этими моментами.

Беда в том, что каждая организация живет в охватывающей ее

социальной и исторической среде, которая сама меняется. Прежние

функции либо перестают быть востребованными, либо существенно

меняются. Некоторые организации (в частности, чиновничьи

ведомства) в каком-то смысле обязаны умереть, чтобы не тормозить

развитие и не тратить зазря общественные ресурсы. Ясно, что гибель

организации не особо согласуется с мечтой и утопией.

При смене поколений и исторических эпох всегда остаются религиозные потребности, потребности  в образовании и

здравоохранении, в транспорте и связи, в городском хозяйстве и

энергетике. Церкви, школы, университеты и больницы вполне могут

рассчитывать на «вечное» существование. Однако, это вовсе не

отменяет существенного изменения запросов к ним, а значит —

необходимости их трансформации. Беда же состоит в том, что любые

организационные трансформации больно ударяют по членам

организации. Можно ли и каким образом этого избежать?

Отсюда следует и образ организации-мечты. Идеальные

университет и больница (к примеру) таковы, что выполняя на высоком

уровне свои функции, они в то же время содержат в себе механизм

саморазвития, откликающийся на изменение запросов, обстоятельств,

ресурсов и технологий, притом что члены этих организаций воспитаны

и обучены, они не сопротивляются этим изменениям, а напротив, с

воодушевлением их реализуют, не манкируя при этом качественным

выполнением повседневных обязанностей. Трудно? Еще бы! Как

видим, организация-мечта — одна из наиболее утопичных.

Урбанистическая философия мечты:

идеал города

Представление об идеальном городе легче составить благодаря

богатейшему опыту градостроительства и достаточно ясным, простым

параметрам качества городской жизни. Теперь уже вполне очевидно,

что идеальный город не может быть слишком большим, с плотной

застройкой и доминированием дорог, автомобилей над пешеходами.

Неслучайно в лучших городах Европы растут пешеходные и парковые

82

зоны, тогда как автострады, поезда и автомобильные стоянки прячутся

под землей. В идеальном городе сочетаются преимущества жизни на

природе (вокруг деревья, река или пруды) и в мегаполисе (легко

добраться до необходимых мест работы, социальных служб и объектов

культуры).

Ясно также, что города-мечты не могут быть одинаковыми.

Уникальность, расцвет местной экзотики, собственные школы

художников, архитекторов, музыкантов, собственные философские и

научные традиции — вот что делает экологически комфортный город

городом-мечтой.

Политическая философия мечты:

национальная идея

Если о семье, организации, городе можно говорить (пусть с

оговорками) в универсальном ключе, то идеал общества, вероятно,

может быть только национальным. Американцы, немцы, французы,

поляки, русские, турки, индусы и китайцы всегда по-разному будут

представлять идеальные устройства для своих стран. Поэтому здесь

буду говорить только о России и приведу некоторые результаты

размышлений, изложенных в другом месте [Розов, 1997, 2011, гл. 16].

Российские идентичность и стратегии во многом определяются

представлением русских о пресловутом величии своей страны. Вопрос

состоит не в том, чтобы отказаться от этого величия, а в том, чтобы

наполнить его новым содержанием. В этом плане никак нельзя пройти

мимо очевидной  идеи — необходимости обустройства,

облагораживания-эстетизации и замирения-этизации (в социально-

классовом  и  межэтническом  плане)  самого  российского

пространства, столь обширного и столь издавна запущенного.

Иными словами, необходимо расширение сферы национальной

гордости, достоинства  и  государственной,  гражданской

ответственности: в нее следует также включить области, которые