Читаем Идея метакритики 'чистой' любви полностью

"Женственность" структуры почв проявляется и в том, как они выглядят сверху при аэрофотосъемке. А раз так, то можно классифицировать почвы по признаку "женственности", то есть плодородию, более точно. Значит, более правильно определить стоимость того или иного земельного участка, величину взимаемого налога, потребность в удобрениях, наиболее эффективные способы обработки. Вот оно, сизигическое, по Соловьеву, единство человека и природы, связывающее идеал человеческой красоты через природные закономерности с личной и общественной сферами!

Следует еще добавить, что золотая пропорция проявляется и в Музыке (в музыкальной гамме, в длительности частей музыкальных произведений)*, в ритме сокращений сердечной мышцы, в таблице Менделеева, в соотношении орбит планет Солнечной системы...

______________ * См.: В кн. "Золотое сечение": Марутаев М.А. Гармония как закономерность природы. - С. 214.

Эту главку имеет смысл закончить строками из стихотворения Владимира Соловьева:

Свет из тьмы. Над черной глыбой

Вознестися не могли бы

Лики роз твоих,

Если б в сумрачное лоно

Не впивался погруженный

Тайный корень их.

Островский Н.Ю. (Уфа)

ВЕНОК СОНЕТОВ

1

Войди же в сердца огненную плоть,

Энергия затейливого чувства!

Что есть у нас? - Дыханье и искусство,

Способность душу смыслом прополоть.

Людей я видел жаждущих иного,

Гробы двуногие со скукою минут,

Не знающих, зачем они живут,

И опошляющих все в мире, что не ново.

Любовницы уйдут, и вновь предаст Иуда,

И даже поп уже не верит в чудо,

Лишь творчество всех гибнущих спасенье.

Наперекор злу гнили, дряни нашей

Встает строкой и нежной, и звенящей

Зовущее в мир света вдохновенье.

2

Зовущее в мир света вдохновенье.

Не забытье, скорей, духовный бой;

Давно враги мы со своей судьбой,

Вещающей в потомках нам забвенье.

Подчас в разладе с миром и с собой,

Воочью мы узрим во всем старенье,

Антагонизм традиций и творенья,

В шаблонов мире что огонь живой?

На раны там струится соль времен,

А новый век так грустью полн,

Тоска минут и сил всех отупенье!

Как много в мире развелось теней!

И кажется: всего и всех сильней

Злоликий бог Вселенной - Разрушенье!

3

Злоликий бог Вселенной - Разрушенье

Все зори в мрак желает превратить,

Мир без надежд и без добра явить,

Прогнозом смерти сделать озаренье!

Он всюду - за цветком, юнцом и стариком,

За трепетом сердец и взмахом крыл.

Но все живет. Вновь за разрухой - пир,

Вновь строит жизнь свой разноцветный дом.

Она страдает, она часто плачет,

Но и страданье в свет переиначит.

Тоской ли радость духа заколоть?

И рушатся трухлявые кумиры,

И демон ярый - вечно темной силы

Пока творца не может побороть.

4

Пока творца не может побороть

Кричащее усталостью Бессилье;

Сокрыто в слове - в голосе - всесилье,

Лишь бездной смыслов душу озаботь!

Зачатый для десницы испытанья

В кругу лесов и самых первых рек,

Возник в раю, нам молвят, человек,

Как образ-символ мудрого названья.

Неисчислимы глупости и раны,

Но Мир с Душой - две книги некой Тайны

Постичь свои пределы, глуби, роли

Решил Поэт и стих вселенной стал,

В которой идеал нетленный засиял.

Что ж не хватает нам извечно? - Воли!

5

Что ж не хватает нам извечно? - Воли!

Мы больше верим в тяжкий нет причин.

Наивный созидатель - он один

Идет к свободе чрез стесненья доли.

Его пытают и берут в полон,

Его "не быть" хотят заставить силой,

И Кальвины, с благочестивой миной,

Серветов жарят на костре времен.

Микроболюди в луже суеты

Увидят ли бессмертье красоты

На фоне им чужого небосвода?

Им жизнь ясна, есть фраз у них запас,

Они активно опекают нас,

Как будто мы - марионетки года!

6

Как будто мы - марионетки года,

Нас превращают в функцию и сон,

В аквариум загонят пляску волн

Микроболюди, - антропо-зевота!

Так борются стихии в чреве дней,

Любовь и злоба, творчество и скука,

Порою сплетены блаженство, мука,

Порою бездарь гения сильней!

Спешат отрезать Вдохновенью руки,

Плывут по речке быта вражьи струги.

Лишь выжить бы - у всех одна забота.

Погасло много дорогих созвездий,

Но движется сквозь лабиринт столетий

Идей и чувств всегда святая рота.

7

Идей и чувств всегда святая рота

Наш храм и ниша, наша мощь и суть.

Сияет злато через грязь и муть,

Космической мы увертюры нота!

Она бесплотна, - мысль, - она незрима,

Воздушней воздуха, текучее струи,

Из царства тайн летят ее рои,

И - стержень наш - она неугасима.

Она и смысл, и чувство, и сознанье,

Она расчет и нежное мечтанье,

Оплот былого и зарница нови.

Есть мысли хаоса - вампиры, тени, гномы,

Мы с ними все, конечно же, знакомы,

Но мысли света защитят от боли.

8

Но мысли света защитят от боли,

От стойкости мы к творчеству шагнем

И свечи красоты средь хаоса зажжем,

Смысл обретем - и сгинут страха тролли!

Отчаянье - могила всех могил

Готово в разных формах проявиться,

Но творчеством вдруг сердце озарится,

И разноцветным снова станет мир.

Так в чем земном возможно преуспеть,

Когда итог наш неотвратный - смерть?

Жизнь наша - лезвие незримого клинка.

Лишь Творческое Дело остается,

Лишь Творческое Слово нам зачтется?

Дни я сплету в подобие венка!

9

Дни я сплету в подобие венка,

Подслушаю секреты я природы,

Пусть воют вьюги и стихий уроды,

Гримасы корчат злого игрунка!

Все зло дано во избежанье зла;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное