Идеология русской государственности. Континент Россия

За «сие» ругают Петра Великого и сегодня. Дескать, порушил самобытность русскую, делегитимизировал власть (боярскую, надо полагать), привнёс тлетворную западную культуру (пить и курить, конечно, нехорошо, но этим поддерживали себя в море и на войне моряки и солдаты). Зря построил Санкт-Петербург – надо было сдать его Гитлеру, а не защищать, зачем нам, варварам, мирового значения мегаполис… И так далее. И бороды, бороды, что дались ему эти бороды? А чтобы служащие люди государственные от попов отличались.

А. С. Пушкин:

«Густав Ваза, узнав, что королева Елисавета прислала ц<арю> Ивану Васильевичу пушки в подарок, жаловался ей на то. На большом сейме в Любеке 1563 году определено не впускать в Россию корабельных мастеров, что ими было исполнено, когда до 300 художников и мастеров прибыли было в Любек морем».

Глянь-ка, санкции европейские были уже тогда. Стратегия «сдерживания России» не сегодня родилась. Ну, так царь сам за корабельными мастерами поехал. И за художниками.

А. С. Пушкин:

«За посылание молодых людей в чужие края старики роптали, что гос.<ударь>, отдаляя их от православия, научал их басурманскому еретичеству. Жёны молодых людей, отправленных за море, надели траур (синее платье) (Фамильное предание)».

«Народ почитал Петра анти-Христом».

Скажем прямо – немногое для этого потребовалось. Таково было состояние нашей веры – искренней, но дремучей. Впоследствии Петра фундаментально обвинят в искажении «собственного» исторического пути России (как может исторический путь быть не собственным?) в сторону подражания Западной Европе и, тем самым, в сторону гибели. Между тем Петром руководила отнюдь не страсть подражания и любовь к иностранцам, а элементарный здравый смысл: не выдержим военной и промышленной конкуренции – просто исчезнем вместе со всей своей самобытностью. Проблема актуальна и сегодня.

Пётр решительно противопоставил обеим сторонам раскола новое содержание жизни и деятельности, того самого светского морального порядка, которого так стало недоставать Русскому государству. Раскол не исчез, он перешёл в скрытое, латентное течение, дал себя знать на дальних горизонтах исторического процесса, но Пётр пресёк его влияние на судьбу государства, хотя и не на народ. С теократическим наследием византийского извода и поиском вариантов отношений государства и церкви в его рамках было покончено – как с проблемой, которая сдерживала в неразрешимом круге противоречий развитие российской государственности.

А. С. Пушкин:

«Пётр замышлял о соединении Чёрного моря с Каспийским и предпринял уже ту работу».

А вот и создание гигантских, континентальных инфраструктур. В будущем будут Транссиб и космодром Байконур. А в прошлом, с этого момента и нашем, – ирригационные системы Египта и Вавилона. Когда «цивилизованное человечество» взялось за Суэцкий и Панамский каналы? Пётр мыслит технологическими мероприятиями создания территории, актуальными и сегодня.

А. С. Пушкин:

«Пётр звал к себе Лейбница и Вольфа, первому пожаловал почётный титул и пенсию. Лейбниц уговорил славного законоведца и математика Голдбаха Христиана приехать в Россию».

Впоследствии Ломоносов, в эпоху «людей Петра» после Петра, учился у Вольфа, к которому приехал сам. Отсюда пошла наконец-то наша Академия наук, прямое исполнение воли Петровой. А дальше русская земля стала рождать «собственных Платонов и Невтонов», как и предсказывал Ломоносов в своей оде.