Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации

Гражданина любой современной страны может удивить, что такое объединение, как польско-литовская уния, с 1569 года ставшая конфедерацией под названием Речь Посполитая, должно считаться родиной народа, чьи язык, культура и вера продолжали связывать его скорее международным, чем национальным образом. Не следовало ли рассматривать этот народ как иноземное порождение?

На деле говорящее на идише меньшинство было далеко не единственным в своих экстерриториальных связях. Идея национального государства, в котором однородная этническая группа обладает независимым суверенитетом на национальной территории, – окончательное наследие Вестфальского мирного договора, завершившего Тридцатилетнюю войну, не прижилась в Восточной Европе до XIX, а в некоторых местах до ХХ века. Как разобщенные государства Священной Римской империи, так и польско-литовская конфедерация, включавшая и территории нынешних Белоруссии и Украины, занимавшая немногим менее 1,3 миллиона квадратных километров с населением около 11 миллионов жителей, были полиэтничными и поликультурными. Не считая евреев, их население включало немцев, чехов, поляков и литовцев, а также русинов[178], белорусов, татар, армян, шотландцев и небольшое количество других народов.

Некоторые города были официально немецкоговорящими, другие – польскими, третьи – литовскими. В 1530-е годы воскресные службы в краковском Мариацком костеле проводились по-польски до полудня и по-немецки после полудня. Немецкий оставался официальным языком судов в Кракове вплоть до 1600 года. В Вильно того же времени литовцы, поляки, русины и немцы по очереди возглавляли христианские гильдии. Кроме иудаизма население исповедовало римский католицизм, протестантизм, православие, христианский нонконформизм многочисленных сект и ислам. Удивительно долгое время они не могли даже согласовать между собой календарь.

В таком городе, как Вильно, например, когда 3 мая 1792 года христианской эры поляки праздновали годовщину утверждения конституции, православные жили еще 22 апреля, евреи находились в месяце ияре после Песаха в 5552 году, а татары – в восьмом месяце 1205 года по хиджре[179].

Для жителя Западной Европы эта ситуация была странной. Французский путешественник, проведший пять лет в Польше в 1770-е годы, отмечал:

Такие слова, как «француз», «англичанин» или «испанец», означают всех жителей соответственно Франции, Англии и Испании, потому что каждое лицо такого рода является частью этих государств. Совсем по-иному, по моим наблюдениям, обстоит дело в Польше. Три сословия, составляющие ее обитателей, не образуют нацию. Нация состоит исключительно из дворян, которых здесь называют шляхтой. Второе сословие – это евреи, они чужды государству и лишь обслуживают материальные интересы первого класса. Третье сословие (крестьяне) являются просто собственностью первого[180].

На деле ситуация была еще более странной. Шляхта, польское дворянство, предположительно составлявшее всю нацию, теперь развивалась согласно собственным выдуманным представлениям – как иноземцы. Магнаты вбили себе в голову, что их корни не в Европе, а на Востоке, заявляя, что они потомки сарматов – иранского кочевого племени из евразийских степей. Крестьян, настоящих славян, они презирали. В подтверждение этого странного тщеславия дворяне подчеркивали то, что они считали восточным поведением и восточным стилем одежды, заимствованным у татаро-монгол, – мода, преданно сохраняемая современными набожными хасидами. Итак, поскольку нацией управлял класс, гордившийся своим иноземным и экзотическим происхождением, вряд ли можно обвинять говоривших на идише в том, что они были менее настоящими польско-литовскими жителями, чем кто-нибудь еще. Хотя на евреев часто нападали за их веру, на этом этапе истории никто не ставил под вопрос их право считаться частью конфедерации.