Идзуми Сикибу. Собрание стихотворений. Дневник

уцуцу нитэ	Если думать,
омоэба иваму	что явь (тоска)
ката мо наси	неизъяснима,
коёи но кото о	слова нынешней ночи
юмэ ни насаба я	хотелось бы сном считать.

Идзуми Сикибу имеет в виду ту ночь, когда принц сообщил ей о своем желании стать монахом.

133. Идзуми Сикибу

сикабакари	Ты так
тигирисимоно о	клялся, и несмотря на это
садамэнаки	все так неверно,
сава ё но цунэ ни	«так обычно бывает в мире», — это
омоинасэ то я	ты хочешь заставить меня думать?

Это стихотворение свидетельствует о том, что Идзуми Сикибу восприняла слова принца о желании принять постриг за измену их любовной клятве. «Неверно все в мире» и «неверно все в отношениях между мужчиной и женщиной» — слово «ё», как уже упоминалось выше, значит как «мир», так и «отношения между мужчиной и женщиной», «любовная связь».

134. Принц Ацумити

уцуцу то мо	Явью
омовадзаранаму	лучше не считай —
нэнуру ёно	в ту ночь, когда легли (вместе),
юмэ ни миэцуру	привидевшееся тебе во сне
уки кото дзо со ва	горестное происшествие.

Скорее всего принц взял за основу известное стихотворение Аривара Нарихира из антологии «Кокинвакасю», 644: «нэнуру ё но // юмэ о хаканами // мадоромэба // ия хакана нимо// наримасару кана» («Сон этой ночи,// Когда мы вдвоем уснули, // Так был мимолетен. // Заснул, уловить пытаясь его,// Но нет, лишь быстрей он развеялся…»). Таким образом принц дает Идзуми Сикибу понять, что слова, сказанные им прошлой ночью, случайны, их не следует принимать всерьез.

135. Принц Ацумити

ходосирану	Не имеющая пределов
инотибакари дзо	жизнь, только она
садамэнаки	неверна,
тигиритэкавасу	но мы обменялись клятвой —
сумиеси но мацу	о, сосна из Сумиёси.

Говоря о сосне Сумиёси, принц имеет в виду стихотворение Неизвестного автора из антологии «Кокинвакасю», 905: «варэ митэ мо// хисасикунарину// Суминоэ но// киси но химэмацу// ику ё хэнураму» («Даже с тех пор,// Как я тебя видел, минуло // Немало лет, // Сколько веков на брегу Суминоуэ // Ты стоишь, о принцесса Сосна?»). Сосны Суминоуэ (или Сумиёси), так же как и сосны Такасаго, воспетые в японской поэзии сосны-супруги (они имеют по два ствола, выросшие из единого корня, причем стволы представляют собой сосны разного вида, один ствол «красной» сосны, другой — «черной»). Сосны символизируют верных супругов, доживших вместе до глубокой старости. К тому же в слове «сумиёси» (буквально «удобный для житья») скрывается намек на благополучную, стабильную совместную жизнь, супружество. Заимствовав из стихотворения Идзуми Сикибу слово «садамэнаки» («неустойчивый», «неверный», «зыбкий»), принц относит его не конкретно к их отношениям (как это сделала Идзуми Сикибу), а к человеческой жизни вообще. Слово «мацу», помимо значения «сосна», имеет еще и значение «ждать», поэтому всегда в японской поэзии ассоциируется с ожиданием. Стихотворение принца не является исключением, он дает женщине понять, что ждет (и хочет, чтобы ждала она), когда она переедет, и они смогут жить в одном доме как супруги.

136. Принц Ацумити

ана коиси	Ах, как люблю,
има мо митэсига	сейчас же хочу видеть
ямагацу но	у горной хижины
какио ни сакэру	на плетне цветущую
ямато надэсико	гвоздику ямато.

Принц полностью цитирует стихотворение Неизвестного автора из «Кокинвакасю», 695. Гвоздика-ямато («ямато надэсико» — «японская гвоздика») очень часто в японской поэзии символизирует любимую.

137. Идзуми Сикибу

коисику ва	Если любишь,
китэ мо миёкаси	попробуй тогда прийти,
тихаябуру	ведь сокрушительно-быстрыми
ками но исамуру	богами запрещенным
мити наранакуни	этот путь не является.