Иерусалим и его обитатели. Иерусалимские прогулки

Последним английским кораблем, потопленным в Первой мировой войне, стал броненосец «Британия», относившийся к славной некогда серии английских броненосцев «Роял Соверен», но устаревший к концу 1918 года. Газеты тогда писали: «Добрая старая Британия утоплена в Великой войне». Эти слова оказались пророческими, но огромное государство не подавало признаков «затопления». Все так же чинно менялся караул у Букингемского дворца, бороздили моря корабли под британским флагом, а в приобретенной подмандатной Палестине великий американский археолог Джеймс Генри Брэстед с немым ужасом ходил по залитым нечистотами улицам Иерусалима. В Святом Городе не было ни канализации, ни водопровода. Турки, владевшие им, не заботились совершенно о поддержании городских служб в надлежащем состоянии. Теперь все досталось англичанам – и забота о строительстве города тоже. Архитектор сэр Патрик Геддес уже разрабатывал план генерального строительства в Иерусалиме. Особую роль он хотел отвести новому археологическому музею, и эта идея была подхвачена Брэстедом. Великий египтолог, чей труд по истории Древнего Египта считается до сего дня классическим, пребывал в недоумении – во всем Иерусалиме было всего три крошечных музея археологии при монастырях. Во всей подмандатной Палестине, земля которой была богата на археологические находки, раскопки производились мало и результаты их были рассеяны по частным коллекциям. Бэрстед обратился к американскому мультимиллионеру Рокфеллеру с просьбой пожертвовать денег на благородное предприятие – открытие в подмандатной Палестине музея древностей, равного по значению Египетскому музею в Каире. Рокфеллеру эта идея пришлась по душе, и в 1924 году проект постройки Музея Древностей был утвержден в плане развития Иерусалима. Надо отдать должное палестинскому еврейскому скульптору и деятелю культуры Борису Шацу, который написал архитектору Геддесу подробное письмо о музее подобного рода, при этом Шац указал ему место на постройку здания – недалеко от Шхемских ворот, называемых по-арабски Баб-эль-Амуд (Ворота Колонны). Сами по себе эти ворота весьма интересны, но о них как-нибудь в другой раз. А вот про место, на котором возник музей следует отметить, что оно называлось «Виноградник шейха», и на нем стоял одинокий дом одного из известных хевронских шейхов, в котором он часть года проживал. Дом выкупили. И знаменитая на Ближнем Востоке итальянская строительная компания Эрнесто Де Фарро, принадлежавшая итальянцам, начала возводить здание музея, не разрушая дома шейха (сегодня в этом доме располагается Израильское управление Древностей). При закладке фундамента наткнулись – как это обычно происходит в Иерусалиме – на некрополь римского времени, могилы аккуратно перенесли. И новый, красивый и оригинальный, дом начал строиться в Святом Городе.

Компания Де Фарро построила в Иерусалиме несколько зданий, включая Армон-А-Нацив в Тальпиоте, здание «Дженерале» на ул. Яффо и мостовую на улице Кинг Джордж. Но Музей Палестинской Археологии – так громко стал называться этот музей – наверное, является одним из лучших творений компании. В центре приземистого, с узкими окнами, здания возвышается восьмигранная башня, аллюзия на башни крестоносцев и такой же восьмигранный корпус павильона Купол над Скалой. Окна, расположенные под крышей, дают достаточно света, но не пропускают жар внутрь прохладных залов. Массивные деревянные двери и крытые галереи во внутреннем дворике придают музею европейскую, несколько монастырского стиля, солидность. Внутренний дворик с бассейном и фонтаном напоминает о восточном происхождении здания и города. Стены музея изнутри украшают многочисленные барельефы, воспроизводящие сцены из древности.

Однако экспонаты, помещенные в музее, открытом для публики в 1938 году, точнее, способ их экспозиции для посетителей, родили острую критику в еврейских кругах. Несмотря на то, что все они происходили из земли Эрец-Исраэль (Ашкелона, Самарии, Иерусалима, Лахиша, Бейт-Шеана) и, в основном, имели еврейское происхождение, их истинная принадлежность замалчивалась. Так, например, знаменитые письма из Лахиша, написанные палеоеврейским письмом на черепках, экспонировались вместе с топорами и украшениями, найденными в том же Лахише, ничего не отмечало их огромную важность в плане развития письма, и в плане самой еврейской истории. Да что там еврейская история? Все экспонаты периода Первого храма помещались под рубрикой «Железный век», в Второго храма – «Эллинистический и персидский периоды». Ничего не напомниало о том, что с 1300 года до н.э до 138 года н.э, то есть почти 1450 лет подряд Эрец-Исраэль была чисто еврейской землей. Даже хасмонейские монеты с надписями на иврите 2—1 вв. до н.э экспонировались под табличкой «Палестинские монеты». Учитывая то, что слово «Палестина» в Маккавейскую эпоху еще не звучало (оно стало применяться по отношению к Эрец-Исраэль после Иудейской войны и разрушения Второго храма), это звучит даже не абсурдно. Это – полная делигитимация существования Еврейского государства.