Иерусалим. Все лики великого города

Тем не менее тысячи евреев ежегодно нарушают запрет, и их число только увеличивается – ведь санкций за нарушение нет. Более того, восхождения осуществляются организованно, группами, под вооруженной охраной силовых структур и в определенные дни (например в День Иерусалима и 9 ава – в траурную дату, когда были разрушены Первый и Второй храмы). Номинально израильское руководство смотрит на подобные мероприятия сквозь пальцы (хотя в них участвуют политики и чиновники разных уровней вплоть до министров), но из-за предсказуемой реакции мусульман пока не разрешает проводить на Храмовой горе иудейские молитвы и жертвоприношения. Декларируемая израильская политика в отношении святынь направлена на разграничение религиозных прав и светской власти – это своего рода секуляризация, при которой все религиозные общины должны пользоваться некой степенью автономии. Официальное дозволение и одобрение еврейского физического присутствия на Храмовой горе станет прямым нарушением статус-кво и неизбежно спровоцирует беспорядки – возможно, более серьезные, чем сейчас. По мнению же еврейских националистов, ультраортодоксов и религиозных сионистов, Храмовая гора осквернена мечетями, а правительство незаконно отказывает иудеям в праве на молитвы.

В марте 1976 г. под давлением «Верных Храмовой горы» и любопытного набора их союзников (в том числе христианских фундаменталистов) дело дошло до Верховного суда Израиля, – который постановил, что оно политическое, а не юридическое, – и, значит, не подлежит рассмотрению в судебном порядке. Суд отметил различие между правом доступа к святым местам, гарантированным Законом об охране святых мест, и правом совершать там богослужения, подчеркнув, что последнее подпадает под юрисдикцию правительства. Оно могло отказать евреям в молитвах на Храмовой горе, если подозревало, что это может привести к нарушению общественного порядка.

В октябре 1983 г. неутомимые «верные» попытались затащить на Храмовую гору камень весом 3,5 тонны, символизирующий краеугольный камень Третьего храма. Вспыхнуло насилие – ибо мусульмане увидели в этом не только попытку евреев закрепиться на Харам аш-Шариф, но и начать строительство, которое завершится разрушением мечетей, стоящих, как считается, на месте двух предыдущих храмов.

«Верные» были разочарованы позицией израильского правительства, нежеланием судебной системы вмешиваться в их затею и распоряжением Главного раввината, запрещающим восхождение на Храмовую гору. Активисты в очередной раз подняли свой наболевший вопрос про закладку краеугольного камня 1 октября 1990 г. и при широкой народной поддержке призвали израильтян «дать еврейский, национальный и сионистский ответ врагам иудаизма», в первую очередь – палестинскому лидеру Ясиру Арафату и президенту Ирака Саддаму Хусейну.

4 октября палестинская газета «Al Fajr» предупредила, что «еврейские экстремисты намерены пройти маршем к мечети Аль-Акса в понедельник, 8 октября». Иерусалимский муниципалитет, догадываясь о последствиях, не разрешил активистам реализовать их план. Руководство организации обратилось в Верховный суд. В итоге «верным» запретили закладывать краеугольный камень, но позволили подняться на гору «с полицейским эскортом», что они и сделали, демонстративно размахивая израильскими флагами. Конечно, это была провокация, – тем паче что палестинские арабы запаслись камнями, бутылками и иными средствами межконфессионального диалога. В результате 17 палестинцев были убиты, свыше сотни человек с обеих сторон получили ранения. После беспорядков полиция запретила основателю «верных» Гершону Саломону (офицеру ЦАХАЛ в отставке) посещать Храмовую гору; Верховный суд отклонил его апелляцию. В Иерусалиме еврейские националистические цели смешиваются с иудейскими религиозными устремлениями. К этому добавляется нежелание мусульман допустить даже малейшее изменение нынешнего статус-кво в отношении священных для ислама мест.

Израиль не признает претензий и обвинений на тему оккупации арабских земель. Правительство утверждает, что ЦАХАЛ «освободил от иностранного ига» некоторые территории, включая Восточный Иерусалим. Кроме того, по мнению Израиля, в соответствии с международным правом он может осуществлять «открытый акт суверенитета» в районах, находящихся под его фактическим контролем: «Любой закон, применимый ко всему Государству Израиль, считается применимым ко всей территории, включая как территорию Государства Израиль, так и любую часть Палестины, которую министр обороны провозгласил удерживаемой Армией обороны Израиля».